Las cloacas franquistas siguen operando contra la izquierda

La persistencia de las llamadas «cloacas del Estado» es grave porque revela que hay individuos operando al margen de las instituciones democráticas para destruir a rivales políticos representando el peor de los legados de la dictadura franquista. Y sugiere que hay muchos interesados en frenar la posibilidad de que en España gobierne un partido de izquierdas. Este episodio de La Cafetera de Radiocable.com pone el foco en la gravedad de estas cloacas del estado, al tiempo que también dirige su mirada hacia Gaza. Allí prosiguen las matanzas, el hambre y la grave crisis humanitaria pero se han lanzado varias iniciativas impulsadas por movimientos civiles como la Flotilla de la libertad y Marcha a Gaza con el objetivo de coordinar una acción masiva «por tierra, mar y aire» para denunciar el genocidio que se está perpetrando en la Franja.

El programa incluye una entrevista con el activista Nacho Prieto, quien explica que viajará como parte de una columna de más de mil personas de 35 países, volando a El Cairo y luego marchando desde Al-Arish hasta Rafah. Allí, se unirán a otras marchas provenientes de Túnez y se encontrarán con el barco de la Flotilla de la Libertad para romper el bloqueo israelí de Gaza y llamar la atención mundial sobre el genocidio en curso. Además se repasan otras noticias internacionales como la decisión de la extrema derecha de Países Bajos de retirarse y provocar la caída de su gobierno de coalición de otros partidos a endurecer aún más la política de inmigración; el giro político en Corea del Sur; y las últimas subidas arancelarias de Trump, junto con la aguda crítica de Elon Musk a su ley fiscal.

Por último, la Sobremesa Cafetera profundiza en un debate planteado al inicio del programa: el reto de informar con rigor y, al mismo tiempo, ampliar la audiencia en una era de algoritmos que priorizan el sensacionalismo, el clickbait y las nuevas formas de consumo. ¿Debemos adaptarnos o resistirnos? ¿Se trata de una cuestión generacional o de un problema de narrativa? ¿Es simplemente una dicotomía entre lo antiguo y lo nuevo, o hay algo más en juego?

aquí.