«Perdimus Papam», «Un hombre de paz», «El Papa del pueblo», «Irrepetible» o «Líder pionero» son algunos de los titulares con los que grandes medios de todo el globo recuerdan en sus portada en papel a Francisco tras su fallecimiento a los 88 años.

USA Today: «Un hombre de paz». El rotativo estadounidense se hace eco del fallecimiento de Francisco «el primer pontífice de las Américas qye creía que la diversidad era necesaria». La muerte del Papa también es portada en el New York Times con el titular: «Pionero: el Papa que reformó la Iglesia», del Wall Street Journal, «El Papa de las primeras reformas en la Iglesia» o Houston Chronicle: «El abogado de los pobres». 

Liberation: «Perdimus Papam». Una de las portadas más impactantes sobra la muerte de Francisco ha sido la del diario de izquierdas francés resaltando que su pontificado estuvo «comprometido con los pobres, los migrantes y el ecologismo pero fue decepcionante en la cuestiones sociales». Otras portadas le despiden definiéndole como «el Papa de los pobres» (Ouest-France y La Depeche) con un simple «Adiós» (Le Figaro) o recordando su voluntad de reformar la Iglesia (La Croix).

The Times: «Un outsider con la misión de cambiar la Iglesia». Este ha sido el titular de la portada del diario británico en recuerdo del Papa Francisco. Otros medios de Reino Unido han hablado del «Papa del pueblo» (I Paper, The ScotsmanThe Daily Mirror o Daily Star) mientras The Guardian ha resaltado la muerte del «pionero líder de la Iglesia Católica».

La Repubblica: «El Papa de los últimos». Este es el titular de la portada de éste y de otro  gran rotativo italiano como Corriere della Sera para despedir a Francisco. Se destaca su muerte a los 88 años por un ictus y se asegura que simbolizó el «corazón» del Vaticano por su preocupación por «los últimos» los más vulnerables y aquellos a los que no se prestaba atención. Il Mattino por su parte le define como «El Papa del Sur Global» que «supo hablar al corazón de las personas».

La Nación: «Un Papa irrepetible». En Argentina, el país de origen de Francisco, las portadas se vuelcan en recordarle como un «Papa que revitalizó la Iglesia y nunca se alejó de la política argentina» (Clarín) «Padre Nuestro» (Olé) o «El Papa argentino que marcó una era en la Iglesia» (El Día). Siendo el primer papa latinoamericano, otros muchos diarios del continente destacan su fallecimiento con titulares como «Amen Francisco», del brasileño O Globo, «Adiós a Francisco, el Papa humilde» de El Comercio en Perú o «Francisco a la eternidad» de El Universal en Colombia.

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Pedro Sánchez está presionando, en plena crisis de la vivienda en España, a la áreas tensionadas para que limiten los alojamientos turísticos en lugares como Barcelona o Málaga. Es lo que destaca el diario británico en un artículo de su corresponsal James Badcock en el que pone el foco en esta y otras medidas del gobierno español contra el alquiler vacacional al que se señala como causante de un encarecimiento de la vivienda en España.


The Telegraph advierte que a los británicos que planeen visitar España este verano de 2025 que les puede costar encontrar alojamiento tras la campaña del gobierno español contra los alquileres vacacionales. Resalta que la nueva ley que ha entrado en vigor este mes de abril permite a las comunidades de vecinos prohibir que los propietarios individuales puedan usar sus viviendas para el alquiler turístico si el 60% vota en contra. Y añade que el gobierno español de izquierda también ha amenazado a las plataformas digitales como Airbnb con multas masivas por ofertar viviendas que no cumplen la normativa de licencias.

El artículo destaca asimismo que el presidente Pedro Sánchez está presionando a las autoridades locales de «áreas tensionadas» como Málaga y Barcelona para que limiten el número de viviendas turísticas permitidas. Subraya que todas estas medidas contra los alquileres vacacionales son una respuesta del gobierno a la crisis de la vivienda que vive España, con importante subidas del precio de compra y alquiler que ha llegado a duplicarse en menos de una década en algunos sitios. Resalta que esto ha provocado un malestar por la falta de vivienda asequible para los españoles que desembocó en grandes manifestaciones el año anterior que se han repetido este mes de abril en 40 ciudades. Y enfatiza que «tras años de inacción» el gobierno ha lanzado una serie de medidas y un plan para limitar los alquileres turísticos.

El Daily Telegraph es un periódico británico fundado en 1855. Está considerado el diario conservador de referencia y suele defender posturas atlantistas y antieuropeas. Pertenece desde 2004 a los hermanos David y Frederick Barclay -considerados los dos hombres más ricos del Reino Unido en el sector de los medios y la publicidad- que también poseen la revista The Spectator y el diario escocés The Scotsman. Es el primer diario británico que creó una edición online en 1994. En 2021 su tirada rozaba los 300.000 ejemplares en papel y tenía 600.000 suscriptores on line. En mayo de 2013, uno de sus periodistas económicos más destacados publicó un controvertido artículo asegurando que España era “oficialmente insolvente” y recomendaba sacar el dinero mientras se pudiera. Y en 2020 han publicado varias revelaciones sobre las cuentas y fondos off-shore de Juan Carlos I, como la de que en uno de ellos Felipe VI era beneficiario o que la mitad de su luna de miel fue pagada por un empresario amigo de su padre.

James Badcock es el corresponsal en España del Telegraph desde principios de 2015, pero es también colaborador o ha escrito para la BBC, Newsweek, Foreign Policy o The Guardian. Fue asimismo coordinador de la versión en inglés de El País. Ha escrito y puesto el foco en asuntos como la pobreza energética, el olvido a las víctimas de la Talidomida, la polémica por la pensión de veteranos de la División Azul o el liderazgo mundial de España en donación de órganos. Y es uno de los corresponsales que más activamente ha seguido los escándalos del Rey Emérito, Juan Carlos I, con varias exclusivas sobre su fortuna y fondos off-shore.

Advertencia: Por respeto a la ley L.P.I. española, radiocable.com ni reproduce textualmente ni publica links a los textos externos que han llamado la atención de nuestro equipo. Si desea conocer la literalidad del artículo acuda directamente al medio referido. 

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La muerte del Papa Francisco ha tenido un impacto global que es analizado en este episodio de La Cafetera de Radiocable.com, pero con las reflexiones y valoraciones de Javier Baeza, el llamado «cura rojo de Entrevías». En la entrevista, este párroco denuncia la contradicción que vive la Iglesia y él mismo entre la opulencia y la pobreza y describe la «fractura» que existe. Defiende en cualquier caso la figura de Francisco precisamente por poner la mirada en los pobres y colocarles en el centro, por haber «abierto puertas» y por hacer insistentes «llamados a la paz en un mundo cada vez más orientado a la violencia, la militarización y el inútil gasto en armas». En cuanto a la sucesión del Pontífice, Baeza asegura que le gustaría que el nuevo Papa fuera mujer o gay: «podría venir muy bien una feminización de una institución tan poderosa».

En el programa también se recuerdan las luces y sombras de Francisco, desde sus avances y los  cambios que implantó en la Iglesia y que consiguieron incluso seducir a los progresistas del planeta hasta algunas de posiciones más reaccionarias.  Se recogen asimismo las reacciones tras su muerte de figuras políticas antagónicas como Pablo Iglesias o Javier Milei y se aborda la sucesión del Papa con toda la pompa, intriga y ceremonial que tiene el proceso en el Vaticano y que lo convierten en centro de la información mundial durante unos días. En la sección de Ecología, Juan López de Uralde detalla el legado ambiental del Papa Francisco y reivindica el Día de la Tierra, que «debe servir para hacer frente a la ola reaccionaria y negacionista global».

En un mundo marcado por la opulencia y la creciente desigualdad, La Cafetera entrevista a Javier Baeza, párroco del Centro Pastoral de San Carlos Borromeo, conocido cariñosamente como «el cura rojo» y que ha dedicado su vida a cuidar de los demás, a darles esperanza y a protegerlos en contextos difíciles. Resalta en este sentido que ese contraste entre la opulencia de unos y la pobreza y miseria de otros es «una de las grandes contradicciones que vivo como creyente, como cura y como ciudadano».

Defiende que Francisco fue un Papa que «abrió puertas». Admite que hay gente que se ha quedado con la sensación de que podía haber hecho más aunque apunta: «Cambiar una institución tan pesada y y tan arcaica como la Iglesia seguramente es muy difícil». Pero reivindica especialmente su mirada hacia la pobreza y los más vulnerables: «hizo un recordatorio constante de que lo de los pobres no es algo accidental en la vida de los creyentes sino que es el centro del evangelio».

El apodado «Cura rojo de Entrevía» pone también de relieve la apuesta de Francisco por la paz: «En sus últimas palabras públicas el domingo en la celebración de la resurrección volvió a llamarnos a la paz en un mundo cada vez más orientado y con una tendencia más terrible a lo violento, a la militarización y al inútil gasto en armas frente a la pobreza y la miseria que se vive». Sobre la sucesión del Pontífice que le gustaría que fuera gay o una mujer: «Creo que que vendría muy bien a la Iglesia una feminización. Me parece que podría darle un impulso mucho más de verdad mucho más humano y cercano.

El Padre Baeza se define como un «torpe pequeño discípulo del Evangelio» y explica en la entrevista que comparte su vida con seis jóvenes, creando un hogar donde la solidaridad es la norma y su rutina diaria, lejos de ser predecible, está llena de sorpresas: desde atender a las personas que viven en la calle, transformando su parroquia en «la ducha popular del barrio» hasta ofrecer desayunos comunitarios. «Estar con la puerta abierta y que vaya un poco fluyendo la vida y que vayan fluyendo las personas,» es su filosofía, un eco de las palabras del Papa Francisco, con el objetivo de «crear un espacio donde los últimos se sientan seguros y desde donde se pueda soñar imaginar otra vida»

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Francisco abogó por una revolución cultural para prestar más atención a la fragilidad del planeta y colocó el ecologismo y la lucha contra el cambio climático en el centro de su liderazgo religioso, desde su primera encíclica. Tras la muerte del Papa, esta es una de las ramificaciones de su legado que ponen de relieve en The Conversation destacando su influencia en las cumbres del clima, en la defensa de los pueblos indígenas e inspirando el activismo.

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Celia Deane-Drummond, University of Oxford

El fallecimiento del papa Francisco ha sido anunciado por el Vaticano. Conocí al pontífice en el Vaticano tras una conferencia titulada “Salvar nuestra casa común y el futuro de la vida en la Tierra” en julio de 2018. A raíz de la experiencia, mis colegas y yo intuimos que algo trascendental estaba sucediendo en el corazón de la Iglesia.

En aquel momento, yo estaba ayudando a crear el nuevo Instituto de Investigación Laudato Si’ en el Jesuit Hall de la Universidad de Oxford. Este instituto lleva el nombre de la encíclica (una carta a los obispos en la que se esboza la política de la Iglesia) sobre el cambio climático del papa de 2015.

Su misión se basa en la visión de inspiración religiosa del papa sobre la ecología integral, un enfoque multidisciplinar que aborda cuestiones sociales y ecológicas relacionadas con la igualdad y el colapso climático.

Originario de Argentina, el papa Francisco, el primer papa jesuita, fue testigo de primera mano de la destrucción de la Amazonia y de la difícil situación de las comunidades más pobres de Sudamérica. Su preocupación por la justicia para las comunidades vulnerables y la protección del planeta van de la mano con su liderazgo religioso.

En su primera carta papal, Laudato Si’, hizo un llamamiento a todas las personas, no solo a los católicos, para que prestaran más atención a la fragilidad tanto de nuestro planeta como de sus habitantes. Lo que necesitamos es nada menos que una revolución cultural, escribió. Como teólogo, reconozco que inspiró un cambio significativo en tres aspectos clave.

1. En las cumbres mundiales sobre el clima

No es casualidad que el papa Francisco publicara Laudato Si’ en un momento crucial de 2015, antes de la cumbre climática de la ONU, COP21, en París. En octubre de 2023, justo antes de otra cumbre climática de la ONU, la COP28 en Dubái, se publicó una exhortación de seguimiento, o declaración oficial: Laudate Deum.

¿Cambiaron las decisiones de estas reuniones mundiales debido a la influencia del papa Francisco? Es posible que sí. En Laudate Deum, el papa Francisco mostró tanto su aliento como cierta frustración por los logros alcanzados hasta ahora en los acuerdos internacionales.

EL pontífice criticó la debilidad de la política internacional y aseguró que la COP21 representó un “momento significativo” porque el acuerdo involucró a todos.

Tras la COP21, señaló que la mayoría de los países no habían cumplido el Acuerdo de París, que exige limitar el aumento de la temperatura global en este siglo por debajo de los 2 °C. También denunció la falta de supervisión de esos compromisos y la consiguiente inercia política. Hizo todo lo posible por utilizar su prominente posición para exigir responsabilidades a los poderosos.

Promover una conciencia moral general sobre la necesidad de actuar de manera ecológicamente responsable, tanto en la política internacional como a nivel local, es algo que también hicieron los papas anteriores, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Sin embargo, los esfuerzos de Francisco fueron más allá, al conectar de forma mucho más amplia con los movimientos de base.

2. Defendiendo a los pueblos indígenas

La COP28 supuso la primera vez que cerca de 200 países acordaron abandonar los combustibles fósiles. Las intervenciones del papa Francisco contribuyeron posiblemente a inclinar la balanza un poco en la dirección deseada.

Su énfasis en escuchar a los pueblos indígenas puede haber influido en estas reuniones. En comparación con anteriores cumbres mundiales sobre el clima, la COP28 abrió sin duda la oportunidad de escuchar las voces de estos colectivos.

Sin embargo, los pueblos indígenas siguieron decepcionados por los resultados de la COP28. La exhortación menos conocida del papa Francisco, Querida Amazonia, se publicó en febrero de 2020.

Dicha exhortación fue el resultado de sus conversaciones con las comunidades amazónicas y contribuyó a poner en el mapa las perspectivas indígenas. Esas perspectivas contribuyeron a dar forma a la doctrina social católica en la encíclica Fratelli Tutti, que significa “todos hermanos”, publicada el tres de octubre de 2020.

Para muchas personas que viven en países en desarrollo donde abundan las industrias extractivas, como el petróleo, el gas o la minería, la destrucción de la tierra coincide con amenazas directas a la vida. El papa Francisco defendió a los defensores indígenas del medio ambiente, muchos de los cuales se han inspirado para actuar desde su fuerte fe.

Por ejemplo, el padre Marcelo Pérez, un sacerdote indígena que vivía en México, fue asesinado por narcotraficantes justo después de celebrar misa el 23 de octubre de 2023, como parte del precio que pagó por defender los derechos de su pueblo y sus tierras.

Mientras que en 2023, el papa Francisco siguió defendiendo a los más marginados y al medio ambiente.

3. Inspirando el activismo

He estado hablando con activistas religiosos por el clima de diferentes iglesias del Reino Unido como parte de un proyecto de investigación multidisciplinar sobre religión, teología y cambio climático con sede en la Universidad de Mánchester. Cabe destacar que, cuando preguntamos a más de 300 activistas que representaban a seis grupos diferentes quién les había influido más para involucrarse en la acción climática, el 61 % nombró al papa Francisco como una influencia clave.

A mayor escala, Laudato Si’ dio lugar al movimiento Laudato Si’, que coordina el activismo climático en todo el mundo. Cuenta con 900 organizaciones católicas y 10 000 “animadores”, que son embajadores y líderes en sus respectivas comunidades.

La filial eclesiástica de nuestro instituto, Tomás Insua, con sede en Asís (Italia), fue una de las pioneras en impulsar el movimiento global Laudato Si’. Organizamos una serie de encuentros ecuménicos que reúnen a personas de diferentes confesiones y que, esperamos, motiven a los fieles a pensar y actuar de una manera más consciente del clima.

Nadie sabe quién será el próximo papa. Dada la actual agitación política y el cierre de la voluntad política para abordar la emergencia climática, solo podemos esperar que se basen en el legado de Francisco e influyan en el cambio político para bien, desde la primera línea de base hasta las más altas ambiciones globales.The Conversation

Celia Deane-Drummond, Professor of Theology, Director of Laudato Si’ Research Institute, Campion Hall, University of Oxford

Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation. Lea el original.

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Los archivos Charles Darwin, Friedrich Nietzsche y Carlos Chagas también se cuentan, junto con la Declaración Universal de los Derecho Humanos, entre las 74 nuevas inscripciones en la lista de la ONU de patrimonio documental de valor universal. Los nuevos registros fueron presentados por 72 países y cuatro organizaciones internacionales.


La Declaración Universal de los Derechos Humanos y los archivos del naturalista británico Charles Darwin, cuya teoría de la evolución por selección natural revolucionó la comprensión de la naturaleza y el lugar de la humanidad en ella, se encuentran entre las 74 nuevas incorporaciones a la lista de la ONU de patrimonio documental de valor universal.

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) anunció recientemente las últimas inscripciones a su Registro Memoria del Mundo.

Presentadas por 72 países y cuatro organizaciones internacionales, las inscripciones abarcan temas como la revolución científica, la contribución de las mujeres a la historia e hitos clave del multilateralismo, como la Declaración Universal de los Derechos Humanos hace casi 80 años. Catorce de las nuevas colecciones inscritas forman parte del patrimonio documental científico.

Documentos frágiles y en riesgo

El Registro comprende colecciones documentales que incluyen libros, manuscritos, mapas, fotografías y grabaciones de sonido o video, que dan testimonio del patrimonio común de la humanidad.

Estos objetos suelen ser extremadamente frágiles y corren el riesgo de deteriorarse o verse expuestos a desastres. Las colecciones se añaden por decisión del Consejo Ejecutivo de la UNESCO, tras la evaluación de las candidaturas por parte de un comité asesor internacional independiente.

Un mapa diversificado de las creaciones humanas

El director de la División de Inclusión Digital y Políticas y Transformación Digital de la UNESCO, Guilherme Canela, habló con Noticias ONU sobre la importancia de la Memoria del Mundo. “Si se quiere comprender la composición química de nuestro planeta, se consulta la tabla periódica de los elementos”, dijo.

Canela agregó que, en cambio, “si se quiere tener un mapa diversificado de lo que los seres humanos han creado en los campos igualmente variados de la literatura, la historia y las relaciones internacionales, la ciencia, la música, la religión, la filosofía, los idiomas, el cine y muchos otros, entonces se recurre al Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO”.

Documentos científicos, médicos, filosóficos, literarios…

Entre las nuevas inscripciones destacan, además de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y los archivos de Darwin, el Itḥāf Al Mahbūb, presentado por Egipto, que documenta la contribución del mundo árabe a los campos de la astronomía, el movimiento planetario, los cuerpos celestes y el análisis astrológico durante el primer milenio de nuestra era.

También se han inscrito los archivos de Friedrich Nietzsche (Alemania); Wilhelm Conrad Roentgen (Alemania), que contienen las primeras fotografías registradas de rayos X; y de Carlos Chagas (Brasil), pionero en la investigación de enfermedades.

Otros incluyen colecciones relacionadas con la memoria de la esclavitud, presentadas por Angola, Aruba, Cabo Verde, Curaçao y Mozambique, así como archivos de mujeres históricas prominentes, todavía subrepresentadas en el registro, como la pionera de la educación de las niñas, Raden Ajeng Kartini (Indonesia y Países Bajos), la autora Katherine Mansfield (Nueva Zelanda) y las escritoras viajeras Annemarie Schwarzenbach y Ella Maillart (Suiza).

Varias colecciones documentan hitos clave en la cooperación internacional, como las Convenciones de Ginebra (1864-1949) y sus Protocolos (1977-2005) (Suiza), la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948, Naciones Unidas) y la Declaración de Windhoek de 1991 (Namibia), una referencia mundial sobre la libertad de prensa.

El programa Memoria del Mundo se estableció en 1992 con el objetivo de fomentar la preservación del patrimonio documental de la humanidad y garantizar el acceso universal al mismo.

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El 70% de las mujeres experimenta molestias menstruales todos los meses y un 20% de ellas afirma no haber recibido nunca atención ginecológica. El estudio realizado por el CSIC, en colaboración con la Universidad de Australia Occidental y que recogen en Sinc, analiza las barreras para acceder al diagnóstico y el tratamiento de dolencias relacionadas con la menstruación.


Un estudio del CSIC, la Universitat Politècnica de València (UPV) y la Universidad de Australia Occidental señala que el 70,9 % de las mujeres en España experimenta molestias menstruales todos o casi todos los meses. A pesar de la alta prevalencia, el 20 % de las que sufren molestias todos los meses afirma no haber recibido nunca atención ginecológica.

El estudio analiza las barreras para acceder al diagnóstico y tratamiento de dolencias relacionadas con la menstruación; combina métodos cuantitativos y cualitativos con una muestra de 3.490 participantes, y se llevó a cabo a través de un cuestionario online a mujeres mayores de 14 años nacidas o residentes en España. Sus conclusiones han sido publicadas en la revista Frontiers in Public Health.

Sara Sánchez-López, investigadora de INGENIO explica que “muchas pacientes se sienten desatendidas o incluso ignoradas por los profesionales sanitarios. Factores como el sobrepeso, los antecedentes de ansiedad o simplemente el hecho de ser mujer afectan negativamente a la credibilidad de las pacientes en consulta».

«Esta desigualdad conocida como gender pain gap, que describe la tendencia del sistema sanitario a subestimar o infratratar el dolor en las mujeres, contribuye a la desconfianza en el sistema sanitario y fomenta que muchas mujeres recurran a soluciones no médicas o incluso abandonen la búsqueda de ayuda”. La normalización del dolor nos aleja de diagnósticos y tratamientos adecuados. La endometriosis, por ejemplo, puede tardar entre 4 y 11 años en ser diagnosticada. Hablamos de dolores incapacitantes y de una pérdida significativa en la calidad de vida, además del potencial empeoramiento de la salud por falta de tratamiento adecuado”, apunta Sánchez-López.

La investigación recoge además numerosos testimonios sobre la prescripción “estandarizada” de la píldora anticonceptiva, así como la falta de alternativas cuando este tratamiento es rechazado por algún motivo o no funciona, e incluso casos en los que se recomienda quedarse embarazadas como forma de aliviar el dolor menstrual.

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El fallecimiento del Papa Francisco, irrumpía durante el directo del programa saltando a las portadas de los principales periódicos internacionales . Su muerte ha generado una ola de conmoción y luto global. A sus 88 años, el argentino deja un legado marcado por intentos de reformas en la Iglesia. Su muerte, a pesar de ser esperada, no deja de ser un golpe para la comunidad católica. Analizamos la noticia junto al periodista Eric Frattini.

Para Frattini, el titular del diario italiano La Repubblica, que califica al Papa Francisco como un «pontífice reformista», no es preciso: el Vaticano está «enquistado» cualquier Papa tiene dificultades para realizar reformas debido a la estructura de poder -explica el periodista. En su opinión, a diferencia de otros sistemas de organización, los prefectos de las congregaciones vaticanas mantienen sus cargos incluso con un nuevo Papa, dificultando las reformas. «A pesar de que Francisco intentó reformas, no las logró completamente» -concluye Frattini..

Sobre la sucesión, Frattini indica que Francisco preparó el cónclave nombrando a muchos cardenales, pero cree que es difícil predecir si el nuevo Papa seguirá su línea reformista… . También destaca las luchas internas en el Vaticano, incluyendo un documento firmado por 62 intelectuales católicos acusando de herejía al Papa Francisco. Finalmente, y sobre el legado del líder de la Iglesia, Frattini destaca su acercamiento al grupo de Puebla, su cautela con las críticas a Venezuela y Nicaragua, generando críticas de sectores conservadores…

Por otra parte en La Cafetera, analizamos la caída en las encuestas de la extrema derecha española que destacan hoy numerosos periódicos en sus portadas: ¿son reflejo del deseo de la sociedad española por la calma y el sosiego? ¿por un respiro? Este anhelo de tranquilidad se extiende globalmente, mientras Meloni busca acuerdos con Trump y la UE navega entre aranceles y la tensión con China. El debate público, contaminado por una beligerancia extrema… ¿nos roba la serenidad?

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El riesgo relativo de mortalidad con las temperaturas más frías ha disminuido un 2% anual desde 2003 en el Viejo Continente, mientras que en condiciones de calor extremo solo ha caído un 1% anual. Es la conclusión de un estudio que señala también que los días de frío extremo han disminuido en Europa, mientras los calurosos han aumentado ligeramente y que apunta que la protección y adaptación a los riesgos por las altas temperaturas ha sido secundaria en muchos países.


Un estudio liderado por el Instituto de Salud Global de Barcelona (ISGlobal), un centro impulsado por la Fundación “la Caixa”, ha demostrado que Europa se ha adaptado mejor a las bajas temperaturas que a las altas en las dos últimas décadas.

La investigación, realizada en colaboración con el Barcelona Supercomputing Center-Centro Nacional de Supercomputación (BSC-CNS) y publicada en The Lancet Planetary Health, muestra que en los últimos años ha habido una disminución significativa del riesgo de mortalidad relacionada con el frío, en comparación con la primera década de los años 2000.

Tras analizar los registros de temperatura y mortalidad de más de 800 regiones de 35 países europeos durante el período de 2003 a 2020, el equipo científico descubrió que el riesgo relativo de muerte en las temperaturas más bajas disminuyó en un 2% anual.

Por otro lado, durante este periodo también se ha producido una reducción del riesgo de muertes relacionadas con el calor, aunque en menor medida con una tasa media de descenso del 1 % anual.

Nuevo enfoque con perspectiva regional

Tradicionalmente, los estudios de este tipo se han basado en umbrales de temperatura fijos para calcular los riesgos, sin tener en cuenta que la vulnerabilidad ante unas mismas temperaturas no es igual en todas las regiones de Europa. Para superar esta limitación, el equipo desarrolló un nuevo concepto: la temperatura de riesgo extremo (ETR, por sus siglas en inglés). Al cruzar los datos regionales de temperatura y mortalidad, este nuevo enfoque permitió calcular la temperatura a la que el riesgo de muerte supera un determinado umbral para cada zona geográfica.

Utilizando esta metodología, el equipo observó que en el período 2003-2020 Europa experimentó 2,07 días menos de frío peligroso (días de frío-ERT) cada año. Por el contrario, los días de calor peligroso (días de calor-ERT) aumentaron en 0,28 días por año.

Las diferencias entre regiones

Curiosamente, no todas las partes de Europa se vieron afectadas de la misma manera. Por ejemplo, las regiones del sureste de Europa, a pesar de sus condiciones más cálidas, tuvieron más días peligrosos de calor y frío, que causaron un mayor riesgo de mortalidad asociada.

Esta disparidad se debe en parte a factores socioeconómicos, como un aislamiento inadecuado de las viviendas, un menor gasto en salud pública y un acceso limitado a la ayuda social para las poblaciones vulnerables.

La protección ante el calor es secundaria

“Nuestros resultados muestran que Europa ha realizado notables progresos en la adaptación al frío. Las estrategias para hacer frente a la mortalidad relacionada con el calor han sido menos eficaces”, explica Zhao-Yue Chen.

Una investigación de 2024 reveló que sólo 20 de los 38 países europeos han implantado sistemas de vigilancia de la temperatura, y 17 países aún no disponen de planes de acción calor-salud (HHAPs).

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“Pensamos que era el fin del mundo». Con esta cita como primera parte del titular y con motivo del 59 aniversario este 7 de abril, del incidente de Palomares, la cadena británica recupera el reportaje que hizo su corresponsal Chris Brasher dos años después del accidente con cuatro bombas de hidrógeno que golpeó la localidad almeriense. Explican los detalles del choque aéreo, de la devastación causada por las bombas, de la cabeza nuclear que permaneció 80 días desaparecida y de los intentos de los gobiernos de España y EEUU por minimizar el daño. Menciona incluso el famoso baño de altos funcionarios en Palomares para tranquilizar a la población, aunque subraya que casi 60 años después aún hay zonas contaminadas en la localidad que no se han limpiado.


La BBC resalta que el 7 de abril de 1966, los habitantes del remoto pueblo español de Palomares sintieron que «la era nuclear les había caído encima desde el cielo azul» cuando la cabeza nuclear con 100 veces la potencia de la bomba de Hiroshima que el Ejército de EEUU llevaba 80 días buscando desesperadamente apareció en la costa de la localidad. Resalta que no era el primer accidente de EEUU con armas nucleares, pero si el primer que tenía lugar en suelo foráneo, el primero en el que estaban involucrados civiles y que atrajo la atención del planeta. Recuerda los detalles del choque entre el bombardero B-52 y el avión de repostaje que provocó que cuatro bombas cayeran sobre la localidad de Palomares.

El reportaje enfatiza que las bombas de hidrógeno explotaron al tocar el suelo cerca del cementerio y causaron un cráter y la expansión de polvo de plutonio altamente tóxico y radioactivo en varias hectáreas a la redonda. Recoge los testimonios de algunos de los vecinos que describe la devastación y caos que también provocaron los restos de los aviones incendiados y la sensación de muchos que «pensaron que era el fin del mundo». Aunque subraya que «de forma milagrosa, ningún habitante de Palomares murió». Rememora también la búsqueda de la bomba que se perdió. el desembarco en la zona del ejercito estadounidense y como tanto el gobierno de Washington como el español «que entonces estaba bajo el brutal poder de Francisco Franco» intentaron minimizar el devastador accidentes.

La TV británica apunta que al dictador español le preocupaba especialmente que el miedo a la radiación pudiera dañar a la industria turística. Y menciona asimismo el baño en las aguas de Palomares que se dio el embajador de EEUU, Angier Biddel Duke, con Manuel Fraga para tranquilizar a la población. Y subraya que casi 60 años después, el incidente aún mantiene una larga sombra sobre la región de Almería, ya que las operaciones de limpieza de EEUU dejaron algunas áreas contaminadas en Palomares que han llegado hasta la actualidad, incluso a pesar de un acuerdo de colaboración firmado por España y EEUU en 2015 para limpiarlas que sigue sin haberse completado.

BBC, British Broadcast Corporation, es la radiotelevisión pública británica. Fundada en 1922 es el mayor consorcio de radiodifusión del planeta con unos 23.000 empleados y el paradigma de emisora pública. Es una empresa estatal pero independiente de controles comerciales y/o políticos y que ha hecho de la neutralidad su emblema. No tiene publicidad y se financia mediante un canon que paga cada propietario de televisor y la venta de algunos productos (programas, libros, revistas…) Cuenta con varios canales de TV y radio en Reino Unido y un Servicio Mundial que transmite en el resto del planeta en más de 30 idiomas, siendo BBC Mundo su canal para el mundo hispano. Se estima que tiene una audiencia global de 330 millones de hogares. Su website es uno de los más seguidos del mundo con 2 millones de páginas vistas cada día. Ha protagonizado numerosos enfrentamientos con el gobierno británico como en el transcurso de la guerra de Irak y también escándalos como el de los abusos sexuales de uno de sus presentadores estrella que obligó a alguno de sus directivos a dimitir.

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El discurso del odio impulsado por la ultraderecha global tiene en los migrantes uno de sus blancos predilectos. Se les acusa de ser responsable de todo tipo de males desde la falta de trabajo para los locales a traer enfermedades. Ante la proliferación de mensajes xenófobos y racistas como éstos, en The Conversation desmontan cuatro bulos sobre inmigración desde la epidemiología, desde que nos invaden, roban recursos o traen enfermedades hasta que Europa soporta el mayor peso.


JK21/Shutterstock 

Miriam Navarro Beltrá, Generalitat Valenciana y Susana Monge Corella, Instituto de Salud Carlos III

Asegurar la protección de los derechos humanos es hoy más necesario que nunca. En especial, la Asamblea General de las Naciones Unidas está preocupada por proteger plenamente los derechos humanos de todos los migrantes. Razones para la preocupación no le faltan, dada la proliferación de comentarios xenófobos y racistas. Hasta se ha llegado a acusar a las personas migrantes de traer enfermedades como el tifus.

Ante este tipo de comentarios carentes de rigor contra personas que han dejado atrás su hogar buscando un futuro mejor, no podemos sino posicionarnos como ciudadanos y como científicos. Como ciudadanos, nos mostramos perplejos e indignados. Como científicos, nuestro deber es ofrecer información veraz y libre de partidismos.

Por ello, desde el grupo de Vigilancia Epidemiológica de la Sociedad Española de Epidemiología hemos decidido desmentir, apoyados por estudios y datos rigurosos, cuatro de los bulos más recurrentes sobre la inmigración.

Bulo 1: los inmigrantes nos invaden

El ser humano ha migrado desde la prehistoria. Siempre ha habido personas que dejan sus hogares y sus países buscando mejores oportunidades económicas y vitales, o huyendo de la persecución política y los conflictos, como en el caso de los refugiados.

En un mundo globalizado en el que las poblaciones se mueven, deberíamos aprender a mirar al fenómeno migratorio como algo común y atemporal, y no como un acontecimiento dramático y puntual de nuestra época. En 2020, el número de migrantes internacionales se cifraba en 281 millones, un incremento importante respecto a los 150 millones estimados en el año 2000. Aun así, la proporción representada por los migrantes internacionales en la población mundial era solo de un 3,6 % en 2020, habiendo aumentado proporcionalmente menos que la población mundial.

Por otro lado, en los últimos años estamos observando un aumento de los movimientos poblacionales provocados por desastres naturales. Algunos de los efectos de la crisis climática –-cuya causa fundamental son los factores humanos, y no la naturaleza-– aparecen en forma de fenómenos meteorológicos extremos, como inundaciones, sequías o huracanes. Estos eventos desembocan a su vez en escasez de agua, inseguridad alimentaria, hambrunas, epidemias y conflictos armados, entre otros. Tal es su impacto que, actualmente, podemos afirmar que el cambio climático es un motor más potente para las migraciones que todos los factores económicos y políticos juntos.

No olvidemos que las poblaciones que menos contribuyen al cambio climático son las que más están sufriendo sus consecuencias, lo que alimenta las inequidades y constituye un problema de justicia social global.

Bulo 2: Europa soporta el mayor peso de la inmigración

La gran mayoría de las personas que migran no cruzan fronteras internacionales, sino que permanecen dentro de sus países. La última estimación disponible es del año 2009, cuando se cifró en 740 millones el volumen de migrantes internos, tres veces y media más del número de migrantes internacionales estimados ese año (214 millones).

Las migraciones internas se producen, fundamentalmente, de zonas rurales a zonas urbanas, en gran parte motivadas por los cambios ambientales y en los sistemas de producción, acelerados por la crisis climática ya mencionada. En 2021, el 56 % de la población mundial vivía en ciudades, siendo la creciente urbanización uno de los grandes retos actuales. A ello hay que añadir los desplazados internos por situaciones de catástrofes, crisis o conflictos que, a finales de 2022, alcanzaron la cifra récord de 71,1 millones, fundamentalmente en África y Oriente Medio.

En cuanto a migraciones internacionales, Europa y Asia están más o menos al mismo nivel como receptores de inmigración. Estos dos continentes acogieron en 2022 alrededor de 87 millones de migrantes internacionales cada uno, pero el incremento más marcado entre 2000 y 2020 se registró en Asia, no en Europa.

Es más, en relación con el tamaño de la población de cada región, las proporciones más altas de migrantes internacionales en 2020 se observaron en Oceanía (22 %) y América del Norte (16 %), seguidas de Europa (12 %).

En enero de 2022, el 5,3 % de la población de los 27 países de la Unión Europea (UE) eran ciudadanos de fuera de la UE, lo que se incrementaría al 12,5 % si tenemos en cuenta los movimientos entre países de la UE.

Por último, no hay que olvidar que Europa es también emisora de migrantes: en 2021, los 2,9 millones de nuevos permisos de residencia en países de la UE contrastaban con los 2,3 millones de emigrantes registrados.

Bulo 3: los migrantes nos traen enfermedades

Nada más lejos de la realidad. Hace ya varias décadas se describió un fenómeno conocido como “efecto del migrante sano”. Este concepto, empleado en epidemiología y salud pública, se utiliza para describir que la población migrante, independientemente de su origen, tiene un nivel de salud mayor que el de la población autóctona tanto de su país de origen como del país de destino. Al fin y al cabo, se sabe que no emigra quien quiere sino quien puede, y el trayecto migratorio puede ser muy exigente, tanto física como económicamente.

Se ha observado, sin embargo, que la salud de los migrantes va empeorando conforme aumenta la estancia en el país de destino, debido sobre todo a las condiciones de vida, como hacinamiento, malnutrición, situación irregular que dificulta el contacto con los programas de salud pública y el acceso al sistema sanitario, entre otras. Estas condiciones impactan negativamente en su salud al aumentar su vulnerabilidad social y su susceptibilidad a enfermedades, tanto infecciosas como crónicas.

Si bien es cierto que algunos grupos de migrantes pueden provenir de zonas de alta prevalencia de enfermedades como el VIH o la tuberculosis, los estudios muestran que más de la mitad de los migrantes que viven con el VIH en España se infectaron aquí.

Por otro lado, las barreras de acceso al sistema sanitario hacen más difícil que los pacientes tengan un adecuado seguimiento médico de sus patologías, sufriendo interrupciones de tratamientos crónicos e incluso denegaciones de los mismos. En España, esto se hizo especialmente patente entre 2012 y 2018, años en que su sistema sanitario perdió la universalidad.

En cuanto a las enfermedades crónicas, un estudio de 2020 reveló que la prevalencia de estas era menor en las personas migrantes en situación irregular en comparación con las que se encontraban en situación regular y con la población autóctona. Estos resultados, al igual que el concepto del “migrante sano”, refutan las afirmaciones previas de que la carga de enfermedad en los migrantes es superior a la de la población nativa del país de destino.

Por el contrario, muchos migrantes pueden padecer enfermedades desatendidas. Son enfermedades infecciosas clásicamente presentes únicamente en zonas tropicales y asociadas a la pobreza. En líneas generales, no son transmisibles a la población autóctona de los países de destino, bien porque no se dan las condiciones ambientales adecuadas para que los ciclos de estas enfermedades se completen, bien porque las posibles vías de transmisión están reguladas, como es el caso de las transfusiones sanguíneas y los trasplantes de órganos.

Bulo 4: los migrantes nos roban los recursos

La evidencia científica muestra cómo los migrantes no sólo no utilizan más recursos sanitarios, sino que los usan mucho menos que la población autóctona. En cuanto a los inmigrantes en situación irregular, los más demonizados sobre el uso de recursos, se ha comprobado que, en condiciones de igualdad de acceso, la utilización de la asistencia sanitaria es mucho menor entre este grupo de migrantes que entre los nacionales españoles, y también inferior a la de los inmigrantes documentados, independientemente del país de origen o de la duración de la estancia en España. Lo mismo ocurre con el consumo de medicamentos.

Igualmente, la situación de irregularidad conlleva la ausencia de derecho a bajas laborales retribuidas u otros derechos sociales que sí tienen las personas trabajadoras en situación regular, con ahorros en impuestos que habitualmente no redundan en el empleado, sino en el empleador.

Por último, se puede afirmar que la migración constituye un factor de alivio de la crisis demográfica y que es beneficiosa para el mercado laboral. De ahí que desde la Oficina Regional Europea de la Organización Internacional de las Migraciones se haga un llamamiento a considerar la migración como una oportunidad, y no como un problema.

El ser humano siempre ha temido a lo desconocido. Conocer y tratar de entender lo extraño es la base para comenzar a aceptar aquello que nos resulta diferente. Recordar nuestro pasado también es un ejercicio saludable, ya que España ha sido, en muchos momentos de su historia, un país de emigrantes. En nuestras manos está combatir el odio y la falsedad con los datos y la evidencia científica.


Artículo escrito con el asesoramiento de la Sociedad Española de Epidemiología.The Conversation


Miriam Navarro Beltrá, Médica epidemióloga, Centro de Salud Pública de Elche, Generalitat Valenciana y Susana Monge Corella, Científica Titular. Grupo de epidemiología y vigilancia de virus respiratorios. Centro Nacional de Epidemiología., Instituto de Salud Carlos III

Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation. Lea el original.

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