La Organización Mundial de la Salud ha advertido que los países e individuos «no pueden quedarse de brazos cruzados» a pesar de la fatiga que crece en las sociedades ante las medidas de distanciamiento físico. «Nuestro problema y nuestro gran desafío es que todos aceptan que esto es lo que se debe hacer, porque no creen en esta enfermedad», dijo Michael Ryan, Director Ejecutivo del Programa de Emergencias Sanitarias de la organización.
Los expertos recordaron que una prueba negativa de COVID-19 no es una licencia para ignorar las medidas de salud.
Pero, ¿cómo podemos convencer a alguien de que haga algo si no creen que hay un problema? Desde la OMS consideran necesario convencer y persuadir a las personas desde los gobiernos, a través de la información y el apoyo.
Invitan a «discutir, dialogar, y compartir recursos entre las personas». E instan a los gobiernos a «persuadir a las personas de hacer lo correcto». Pero, recuerdan, estas personas «necesitan ayuda para que lo hagan, por ejemplo, si tienen que estar en cuarentena, deben tener acceso a los alimentos y conectividad de internet».
A pesar de «la fatiga es real», dijo el Director General de la OMS, «no podemos rendirnos».
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Los anuncios de juguetes siguen «manteniendo las diferencias por sexos», según el estudio publicado por el Instituto de la Mujer «Publicidad y campañas navideñas de juguetes: ¿Promoción o ruptura de estereotipos y roles de género?». El informe refleja que el 38,5% de anuncios de juguetes muestra a las niñas arquetipos femeninos de belleza o de cuidadora. Concluye que «sigue existiendo una cultura visual apoyada en una idea tradicional de género». Ellas siguen mostrándose como cuidadoras/madres y/o princesas; mientras ellos siguen asociándose a guerreros (33,3%), héroe (22,2%) o aventurero (15,6%).
En cuanto a los arquetipos relacionados con el sexo, estos se detectan en el 56,3% de anuncios de juguetes protagonizados por niñas, frente al 35,2% de los protagonizados por niños.
En casi la mitad de los anuncios protagonizados por niñas estas juegan con muñecas (el 47,5%), mientras que en los protagonizados por niños, en el 45% juegan con figuras de acción (28,9%) o vehículos (23,7%). Y los juegos de mesa son los que más se anuncian con protagonismo mixto (21% de los casos).
Además, señalan que los códigos de representación sexistas no evolucionan. El uso de categorías visuales como el color que predomina en los anuncios e incluso en los propios juguetes revela poca evolución. Sigue existiendo un porcentaje muy significativo de juguetes de color rosa dirigidos a las niñas.
En cuanto a estereotipos de género en las relaciones. El estudio explica que la interacción de los niños y niñas que protagonizan los anuncios revela estereotipos de género. Ellas aparecen con mucha más frecuencia interaccionando entre sí mientras que los chicos protagonizan muchos más anuncios en los que no aparece ninguna interacción, «es decir, se representan como seres autónomos, con cierto liderazgo individual».
Entre las recomendaciones del estudio, se encuentra la de aconsejar a las agencias «equilibrar el uso de las voces en off, ya que para niños son masculinas, adultas y autoritarias (transmitiendo responsabilidad), mientras que para niñas son femeninas, dulces e infantiles (transmitiendo banalidad)».
Y, al sector juguetero le recomiendan «diseñar juguetes que reflejen la sociedad, las mujeres y las familias actuales, y abandonar los arquetipos y estereotipos sexistas». Además de «revisar los códigos de autorregulación del sector para combatir el sexismo; apostar por la comercialización de juguetes mixtos o neutros, y por acercar a las niñas a los juguetes de tecnociencia». Así como «equilibrar las representaciones profesionales y evitar la estigmatización de las niñas mediante el uso del color rosa».
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El periodista Javier Aroca reflexionó en La Cafetera de radiocable.com sobre la compatibilidad de la defensa de la salud y de la economía durante la pandemia. Criticó que «desde el primer momento se hayan puesto enfrente dos enfoques que no deberían ser contrarios: la defensa de la salud y la defensa de la economía». E insistió en que «lo fundamental es que tengamos salud, que seamos capaces de defender el derecho a la salud y que la economía funcione, pero desde una posición crítica». Porque, afirmó: «Hasta los más recalcitrantes defensores del sistema están constatando que este capitalismo que hasta ahora hemos sacralizado no funciona, y que, cuando llega una situación como esta es incapaz de resolver sus contradicciones».
«Lo que habría es que subordinar la defensa de la salud a la economía, porque sin salud no haya nada, ni siquiera economía»- dijo. Y, añadió: «Con esto no digo que no haya que defender la economía, lo que digo es que tiene que haber una manera de defender la economía que sea compatible con la defensa de la salud».
Además, ante las voces que alertan de poner en riesgo la campaña de Navidad, Javier Aroca señaló que «se han idealizado cosas, incluso desde puntos de vista de progresistas, como la Navidad». Cuando, dijo, «en los últimos años lo que se escuchaba era una crítica constructiva sobre lo que esta estaba significando: un consumo compulsivo».
Sobre la gestión política, Javier Aroca puso el foco en Madrid, que, a su juicio, «pasará a la historia como uno de los ejemplos en la ciencia política de cómo no hay que hacer las cosas». Y, añadió: «De cómo la gente apoyó a los que hoy no saben cómo hacer las cosas; y me temo que les seguirán apoyando cuando pasen estos tiempos del cólera».
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Algunos educadores que auguran que la modalidad semipresencial o los estudios mixtos entre lo presencial y lo virtual (b-learning o blended learning en inglés), será el camino inmediato para que la educación retome estrategias de la modalidad presencial a largo plazo; o será la estrategia emergente para retornar a una educación presencial, aunque sea de manera parcial o temporal…
El modelo educativo actual se encuentra en crisis por motivos de la emergencia sanitaria de la COVID-19. Una educación remota responde en estos tiempos integrando el aprendizaje virtual, el aprendizaje a distancia, el aprendizaje en casa y las pedagogías innovadoras como pedagogías emergentes.
Hoy en día se vive una crisis local y planetaria por motivos de la emergencia sanitaria del coronavirus. Parecería que la incertidumbre y la recesión económica condicionan los estilos de vida de las personas y las familias. Una vuelta a la normalidad como antes se empieza a percibir como una aspiración por alcanzar y el deseo difuso de un pronto retorno a nuestra cotidianeidad.
De manera emergente, la educación ha adaptado sus procesos a una educación remota que involucre varias estrategias, como la educación virtual, la educación a distancia, la educación en casa, las clases sincrónicas y asincrónicas, entre otros. A esto se suma el confinamiento, el teletrabajo y un nuevo ritmo doméstico en las familias y en la vida de las personas. Este nuevo escenario, además de desafiarnos a pensar en otra educación posible, nos urge a responder de forma emergente para garantizar los procesos educativos en estos tiempos de una emergencia mundial.
Incertidumbre ante el futuro
Las sensaciones de una incertidumbre ante el futuro y de improvisaciones ante la emergencia han incidido en la forma de cómo la educación presencial adopta otras modalidades emergentes. Una solución educativa inmediata ha consistido en adaptar los procesos educativos a una educación en línea, al aprendizaje virtual o e-learning en una época histórica de la humanidad donde la tecnología y el Internet nos mantienen conectados, informados y comunicados. Sin embargo, la brecha digital continúa siendo una realidad no solamente para los lugares alejados o sectores rurales, sino al interior de los propios centros urbanos o megaciudades.
El acceso a Internet y su falta de calidad en la señal en determinados sectores, la carencia de dispositivos tecnológicos actualizados que respondan a nuevas aplicaciones virtuales, la falta de una infraestructura tecnológica que atienda a las necesidades de los miembros de la familia en tiempos de confinamiento –por ejemplo, una computadora para toda la familia–, permiten concluir que la educación en línea puede ser efectiva en algunos casos y en otros no.
Estos nuevos escenarios emergentes invitan a repensar la educación no solamente en ámbitos formales, sino también desde ámbitos informales y no-formales para la educación, en los que el aprendizaje puede residir fuera de los ámbitos formales e, inclusive, fuera de las propias instituciones educativas.
Tanto el aprendizaje cotidiano a través del uso de las tecnologías como las conexiones en la información a través de redes y nodos pueden ser dos perspectivas que permitan comprender en los nuevos entornos y ambientes virtuales en los que el profesorado y el alumnado se encuentran e interactúan.
Sin embargo, esto no ha sido fácil para las instituciones educativas dado que una modalidad presencial ha prevalecido en los últimos años, y donde modalidades no-presenciales eran consideradas como una opción lejana por sus costos o por las dudas en torno a su calidad académica.
Escasa formación del profesorado en competencias digitales
A esto se suma una falta de una formación del profesorado en competencias digitales y una integración poco efectiva de las tecnologías de la información y de la comunicación (TIC) en el aula de clase.
Una primera respuesta equívoca que se ha generado en estos tiempos de transformación a una educación remota a través de la educación virtual es el trasladar la lógica de una clase presencial a una videoconferencia o clase en línea.
Las jornadas de clase presencial donde se generaban relaciones entre los actores educativos a través de la convivencia e interacción humana se tradujeron en largas horas de los estudiantes sentados frente al computador de su casa y escuchando la voz unidireccional del profesor o de los profesores.
Este cambio espacial del aula de clase por un computador no es garantía de asegurar un aprendizaje efectivo en los estudiantes, por lo que este cambio de espacio educativo devino a un cambio de estrategia donde irrumpe el tiempo educativo.
La temporalidad como estrategia educativa permite que los aprendizajes no solamente sean sincrónicos o en tiempo real, sino también asincrónicos o en tiempo diferido; donde el tiempo de aprendizaje con la presencia del profesor sea combinado con el aprendizaje autónomo o estudio personal, o con aprendizajes prácticos.
Escenarios híbridos
Los nuevos escenarios familiares donde prima la hibridez entre el estudio, el trabajo y la tarea doméstica han generado un nuevo acercamiento entre sus miembros al acompañar el ritmo de aprendizaje de los hijos, de conocer lo que hacen los padres en el trabajo, o de fomentar cómo nos responsabilizamos de que nuestro espacio familiar se convierta en un espacio de convivencia armónica, reduciendo cierta sensación de encierro sin razón, o superando la sensación de abandono del hogar por pasar tanto tiempo fuera por el trabajo o las actividades cotidianas antes del confinamiento o la paralización absoluta por la emergencia.
Me atrevería a dilucidar una nueva comunidad educativa doméstica, donde el estudiante y los padres de familia interactúan con el docente y con la institución educativa en el seno de su hogar mediado con la tecnología y el acceso al Internet.
Hoy el modelo educativo vigente está en crisis con el surgimiento del contexto de emergencia sanitaria. Como consecuencia, se presenta la oportunidad de repensar y diseñar otro tipo de educación posible no solamente a través de pedagogías emergentes, sino de realizar una reflexión sobre los objetivos, los contenidos y el perfil de egreso que plantean los currículos vigentes en función de educar a un sujeto para una sociedad de alto rendimiento y productividad.
Un nuevo orden planetario
Esta emergencia sanitaria invita a pensar en un nuevo orden planetario donde se privilegie la vida misma en su relación armónica con la naturaleza, y nos interpele el porqué de una pobreza insultante y marginalidad radicalizada en una de las épocas de mayor productividad, opulencia y consumo de la humanidad.
¿Cómo podemos prepararnos para un nuevo futuro en la educación? ¿Cómo repensar que otra educación es posible? Estas preguntas nos invitan a pensar en un nuevo punto de partida para la educación y las nuevas relaciones e interacciones, como relacionalidades emergentes, entre los diferentes actores de la comunidad educativa mediada por la tecnología y las estrategias a la distancia, donde la educación se hibrida con el seno del hogar y cuando es tiempo para innovar y transformar la enseñanza y el aprendizaje.
Otra educación es posible cuando una educación remota empieza a articular varias estrategias desde la educación en línea, la educación a distancia, la educación en casa, la educación innovadora, la educación mediada con tecnología, entre otros.
Hay algunos educadores que auguran que la modalidad semipresencial o los estudios mixtos entre lo presencial y lo virtual (b-learning o blended learning en inglés), será el camino inmediato para que la educación retome estrategias de la modalidad presencial a largo plazo; o será la estrategia emergente para retornar a una educación presencial, aunque sea de manera parcial o temporal.
El autor se pregunta: ¿Son los botellones multitudinarios, sin distancias ni mascarillas, actos inconscientemente temerarios propios de la juventud? ¿O, por el contrario, son comportamientos mezquinos fruto de saberse relativamente inmunes a la enfermedad?
En el texto, además, se muestra optimista: la utilidad evolutiva de la solidaridad es una de las mejores bazas jugadas por el Homo sapiens para luchar por su supervivencia.
Los drásticos cambios a los que asistimos durante el desarrollo de la pandemia de covid-19 están alterando de forma sustancial nuestras rutinas vitales. Se modifican nuestros comportamientos en todas sus manifestaciones, desde las más frívolas y prescindibles a las más trascendentes y relevantes, aquellas que más nos definen como seres humanos. Salvaguardar nuestra salud está teniendo un precio caro: nos están saturando de restricciones que, si bien son necesarias, perjudican gravemente a la afectividad y a todo lo relacionado con el mundo emocional.
La covid-19 nos emociona continuamente. Con frecuencia nos sobrevienen las lágrimas al contemplar el comportamiento de nuestros congéneres. Eso sí, de forma muy distinta, porque asistimos a dos tipos de actitudes completamente antagónicas.
Por una parte, están los comportamientos altruistas manifestados masiva y constantemente por profesionales sanitarios, profesores, militares o policías. Por otro, los abiertamente insolidarios y que rayan, en más de una ocasión, en la estupidez.
Como ante los primeros hay unanimidad a la hora de quitarse el sombrero y expresar sincero agradecimiento, analicemos despacio los segundos.
Botellones multitudinarios y otras transgresiones insolidarias
¿Son los botellones multitudinarios, sin distancias ni mascarillas, actos inconscientemente temerarios propios de la juventud? ¿O, por el contrario, son comportamientos mezquinos fruto de saberse relativamente inmunes a la enfermedad?
Si se trata de lo primero, tendremos que asumirlo como si fuera un acné de la conducta (algo un tanto repulsivo pero que se pasa con la edad). Si es lo segundo, estamos ante un comportamiento voluntariamente insolidario. No obstante, a la hora de reprobarlo habría que hacer un ejercicio comparativo y asumir que, de alguna manera y a su modo, los jóvenes ignoran a las poblaciones más vulnerables de forma dolorosamente paralela a cómo lo han hecho nuestras administraciones públicas.
Además, y por si fuera poco, tras esta condena a su muerte física, se ha tenido la sangre fría de rematarlos con una muerte estadística. Quizás convenga mirar a nuestro entorno biológico y reflexionar acerca de cómo actúan otras especies sociales. En el yacimiento paleontológico de Orce (Granada) se encontró el cráneo de un perro salvaje en el que nunca germinaron ciertos dientes, entre ellos un canino superior. La jauría no permitió que la incapacidad de este animal fuese letal sino que, solidariamente, los capacitados le permitieron alimentarse de su botín de caza.
La solidaridad y la evolución humana
Somos muchos los que nos hemos escandalizado ante la despiadada marginación sufrida por nuestros mayores infectados por SARS-CoV-2. Pero no se trata aquí de manifestar nuestra opinión (que lo acabamos de hacer y de forma rotunda) sino de apostar por la utilidad evolutiva de la solidaridad, una de las mejores bazas jugadas por el Homo sapiens para luchar por su supervivencia.
En épocas más remotas de la humanidad, los ancianos eran considerados como población VIP (en muchas culturas orientales sigue siendo así). La fuente de sabiduría y cohesión social que suponen, los hacían merecedores de esfuerzos y cuidados especiales. Ello, muy posiblemente, fue la razón por la que hoy estamos en el mundo (tanto los solidarios como los egoístas).
La evidencia paleoantropológica más antigua de altruismo humano procede del yacimiento georgiano de Dmanisi y está datada hace 1,8 millones de años. Aquí se conservó el cráneo de un individuo que había perdido todos sus dientes bastantes años antes de morir. Dado que hablamos de mucho antes de que el descubrimiento del fuego permitiese la cocción de los alimentos, necesariamente otros miembros solidarios de su clan tuvieron que masticarle la comida para que la pudiese tragar.
Cráneo de un individuo de Homo erectus sin dientes exhumado en el yacimiento georgiano de Dmanisi, próximo a Tiflis. Representa la evidencia más antigua conocida en el registro fósil sobre un comportamiento altruista en el seno del linaje humano, ya que la pérdida de los dientes en este individuo, de edad avanzada y probablemente de sexo femenino, le imposibilitaría masticar alimentos duros como la carne o ciertos vegetales. Por ello, sus congéneres (quizás sus hijas) debieron procesarle oralmente el alimento, como se muestra en la reconstrucción realizada por el paleoilustrador Mauricio Antón. Mauricio Antón, Author provided
¿Tienen los comportamientos solidarios una base genética?
Por otra parte, y teniendo en cuenta que altruismo y egoísmo son caras de una misma moneda, vale la pena recordar los experimentos genéticos que Belyaev inició en Novosibirsk (Siberia) en 1959. Intuyendo que la docilidad era un carácter heredable, reconstruyó en el laboratorio el largo proceso de domesticación animal realizado por los humanos del Neolítico. Efectuó entrecruzamientos selectivos con zorros grises, visones, nutrias y ratas, eligiendo como reproductores en la siguiente generación a los ejemplares menos agresivos de cada camada. Con las ratas fue aún más lejos, seleccionando en paralelo otra línea a partir de los ejemplares más agresivos.
Los resultados fueron espectaculares. Tras sesenta generaciones, las ratas mansas se comportaban como mascotas buscadoras de las caricias de sus cuidadores, mientras que las agresivas parecían enloquecer con solo verlos, lanzándose chillando con furia contra los barrotes de las jaulas. Este experimento mostró que los comportamientos solidarios y amigables versus los agresivos y violentos tenían, pues, una explicación genética.
¿Y qué pasa con los humanos? ¿La selección natural también ha suprimido nuestros comportamientos agresivos frente a los extraños? En Inglaterra se ha documentado una reducción gradual en la tasa de homicidios para los varones desde el 0,3 por mil a inicios del siglo XIII al 0,01 por mil a comienzos del XIX. Estos datos, incluso los de la Baja Edad Media, son muy inferiores al nivel de violencia personal observado en las sociedades modernas de cazadores-recolectores nómadas.
Sin ir más lejos, en el pueblo Aché de Paraguay se producen 15 asesinatos por cada mil hombres. Según Nicholas Wade, esto sugiere que la sedentarización de las poblaciones ha contribuido a transformar grupos sociales violentos e indisciplinados en núcleos solidarios y productivos, lo que necesariamente ha traído consigo la represión de los comportamientos agresivos.
La labor de la educación sobre los genes violentos
Identificar los genes implicados en los comportamientos solidarios/egoístas es complejo. Un posible candidato a “gen de la violencia” es el MAOA, localizado en el cromosoma sexual X. Codifica la enzima monoamina oxidasa A, que interviene en el metabolismo de ciertos neurotransmisores. El gen tiene dos variantes principales (alelos), la de baja y la de alta actividad. Hay autores que han asociado el alelo de baja actividad, que da como resultado una deficiencia de esta enzima, con las conductas antisociales en la adolescencia.
Ahora bien, una cosa es saber que hay genes implicados en determinar el comportamiento de los individuos y otra, muy distinta, es establecer qué interacciones muestran con otros genes y cuál es el papel que juega el ambiente modulando, en mayor o menor medida, su expresión. Afortunadamente para la humanidad, el ser o no violento no depende sólo de poseer uno u otro alelo.
Otro estudio mostró cómo este presunto “estigma de Caín” era ambientalmente modulable. Para ello se introdujo en el análisis un nueva variable: haber sufrido o no maltrato infantil.
Los resultados indicaron que, entre los varones que habían sido maltratados de niños, los portadores del alelo malo, eran más propensos a mostrar comportamientos antisociales que los que llevaban el alelo bueno. En cambio, entre los sujetos que tuvieron una infancia feliz no se encontraron diferencias significativas, lo que indica que la expresión del gen tiene un fuerte componente ambiental.
Podemos, pues, ser optimistas: la genética de los individuos supone una predisposición conductual que, aunque innegable, se puede “domesticar” ambientalmente. La respuesta ciudadana a la pandemia de la covid-19, mayoritariamente solidaria, invita a la esperanza. Y con los insolidarios, mucha educación y buenos ejemplos (especialmente por parte de nuestros políticos).
El Grupo Confederal Unidas Podemos – En Común Podem – Galicia En Común, presentó una iniciativa solicitando el reconocimiento de la figura de «refugiado climático» y la protección de las personas desplazadas por los impactos de la crisis climática.
En la iniciativa señalaron que el cambio climático no tiene los mismos efectos en todo el planeta ni las mismas consecuencias a largo plazo para todo mundo. «La relación entre el clima, el hambre, la pobreza y los conflictos provoca que la inseguridad alimentaria se pueda convertir en una causa de desplazamientos», indicaron.
Además, destacaron que las mujeres son especialmente vulnerables al ser «doblemente víctimas» del cambio climático al ser «invisibilizadas y olvidadas». E hicieron hincapié en la necesidad de llevar a cabo estrategias y planes para impulsar la protección de las personas desplazadas por causas medioambientales.
Amnistía Internacional se ha dirigido por carta al gobierno español para que revele información sobre todos los contratos que tenga con empresas privadas de vigilancia digital, «ante las noticias aparecidas recientemente en medios de comunicación españoles sobre la presunta utilización del programa espía Pegasus de la empresa israelí NSO group en España».
La organización también ha transmitido al Ejecutivo español la necesidad de que «toda vigilancia digital esté sujeta a mecanismos públicos de supervisión, así como que se incluya un proceso de aprobación, notificación y consulta públicas» sobre las nuevas adquisiciones de vigilancia y publicación periódica de información.
Esteban Beltrán, director de Amnistía Internacional en España, dijo al respecto: «El derecho internacional de los derechos humanos protege a todas las personas de injerencias arbitrarias e ilegítimas en su privacidad. Toda injerencia del Estado en el derecho a la privacidad debe ajustarse a la ley y ser necesaria, proporcional y legítima».
Según el informe de la Asociación de Mujeres Cineastas y de Medios Audiovisuales (CIMA) (‘La representatividad de las mujeres en el sector cinematográfico del largometraje español: 2019′ ), las mujeres representan un 30% del personal frente a un 70% de representación que corresponde a los hombres. Unos porcentajes que «describen al sector cinematográfico de los largometrajes como un ámbito masculinizado.
Destacan que los cargos en que las mujeres están más representadas «están vinculados con los roles tradicionales de género»: diseño de vestuario (83%) y maquillaje y peluquería (75%).
A pesar de la infrarrepresentación, en el año 2019 los datos de representatividad de mujeres en el sector del cine son superiores a los del resto de años estudiados. Tanto en Dirección de Fotografía (10%), como en Composición Musical (12%), Sonido (14%), Efectos Especiales (16%), Guion (23%), Montaje (30%), Dirección Artística (56%), como en Dirección y Producción (26%).
El género Documental es en el que más porcentaje de mujeres en cargos de liderazgo hay, mientras que la animación continúa caracterizándose por ser «el género con mayores niveles de masculinización». En concreto, en el género documental ocupan un 24% de puestos de dirección, un 24% en guion y un 32% en producción.
En ficción, ellas representan el 16% en dirección, el 22% guion y el 30% en producción. Mientras que los datos del estudio reflejan que en animación, la representación de mujeres en dirección de animación es del 0%, el 14% en guion y el 15% en producción.
Las miradas se vuelven hacia el Partido Popular después de que el Gobierno declarara el estado de alarma y solicite en el Congreso los votos para llevar a cabo la prórroga hasta el 9 de mayo. La Cafetera de radiocable.com analizó las diferentes posiciones del PP al respecto. Mientras Javier Maroto criticaba la gestión del gobierno central, su compañero de partido y presidente de Murcia, Fernando López Miras tendía la mano al Ejecutivo de Sánchez y le ofrecía lealtad contra la pandemia.
Desde el PSOE insistieron en que el PP permita la prórroga del estado de alarma. Adriana Lastra señaló: «El estado de alarma salva vidas, lo hizo en marzo y lo volverá a hacer ahora». Y pidió que «no se opongan a este estado de alarma» argumentando que «no es tiempo para la confrontación sino para el diálogo y la unión». A la unidad política aludió el presidente Pedro Sánchez en su anuncio de declaración de estado de alarma, así como a la «disciplina social» para frenar los contagios.
El programa también conversó con el cómico y guionista Ángel Martín sobre sus virales informativos. Martín reflexionó sobre cómo afectan a la sociedad las informaciones sobre la pandemia que invitan en ocasiones a «mantenerte al margen de las noticias» para «ocupar el tiempo en aprender y retomar cosas».
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Una operación conjunta de dos años de la policía española e italiana logró la detención de un destacado fugitivo de la mafia calabresa Ndrangheta, pero un juez le ha liberado a los pocos días por error al no tener constancia de que estaba relacionado con el crimen organizado. Es el caso que destaca el influyente diario estadounidense en un artículo de Raphael Minder que se refiere al caso como una «aparente metedura de pata». Da los detalles del caso y cita a portavoces tanto del juzgado como de la policía española que dejan en evidencia una falta de coordinación que ha desembocado en la huida del líder mafioso.
Spanish and Italian police spent two years chasing a Mafia fugitive. They proudly announced his detention last week, but the Spanish judge let him free after thinking that he was just a petty criminal. How does this rank in terms of judicial blunders?https://t.co/7hUkzMaykO
The New York Times explica que un juez español ha liberado a un fugitivo italiano sospechoso de pertenecer al crimen organizado solo unos días después de su detención, porque según un portavoz del juzgado, no estaba al corriente de que el hombre Vittorio Raso había sido identificado como una destacada figura en una importante operación criminal. Señala que esta «aparente metedura de pata» supone un doloroso revés para una investigación y rastreo de dos años llevado a cabo por la policía española en colaboración con la italiana. Resalta que esto desembocó en la detención del fugitivo el pasado 10 de octubre que se hizo pública el 12 identificando a Raso como un «vangelo», un alto cargo de la mafia calabresa Ndrangheta.
El reportaje enfatiza que un día después el juez Alejandro Abascal decretó la libertad del detenido porque en la información que recibió solo se mencionaba cargos de extorsión y no de pertenecer a la Ndrangheta. Añade que un portavoz policial no especificó si se había suministrado al magistrado suficiente información y le cita asegurando: «Una vez que ponemos a alguien a disposición judicial, ya no manejamos nosotros el caso». El NYT recuerda que la Ndrangheta se ha convertido en una de las organizaciones criminales más poderosas de Italia por sus conexiones con los carteles de la droga latinoamericanos y Vittorio de Raso fue condenado en ausencia en 2018 a 20 años de cárcel. Resalta que la justicia española ha vuelto a dictar un orden de detención contra el mafioso, pero se desconoce si sigue en el país o ha huido.
El New York Times se publica desde 1851 y está considerado como el diario más influyente de EEUU y el mundo. Es propiedad de la familia Ochs Sulzsberger y el magnate mexicano Carlos Slim también tiene acciones del diario. Desde 2016 tiene una versión en español. En 2017, su edición diaria en papel tenía una tirada de 598.000 ejemplares, mientras que la del domingos superaba el millón. Y en agosto de 2018, contaba con 2,9 millones de suscripciones digitales, lo que deja su distribución total cerca de los 3,8 millones de lectores. Su línea editorial está considerada como liberal/progresista. En 2012, publicó un reportaje documentando sobre cómo la crisis económica estaba causando miseria y hambre en España, que provocó un gran impacto.
Raphael Minder es corresponsal del New York Times para España y Portugal desde 2010. Nacido en Suiza empezó su carrera en Bloomberg para luego incorporarse al Financial Times, para el que trabajó como corresponsal durante 10 años en París, Bruselas, Sydney y Hong Kong. Ha sido el autor de algunos reportajes que han dado mucho que hablar en España cómo el que evidenciaba lo divisivo que es el Valle de los Caídos en España -donde se afirmaba «no hay monumentos a Hitler en Alemania»- o el servilismo de la prensa española con el poder político e incluía las críticas a El País de Miguel Ángel Aguilar. También es autor de una información sobre el “Pequeño Nicolás” y la importancia de las conexiones personales en España o un artículo sobre Emilio Botín en 2011, resaltando su influencia y siendo de los primeros en hablar abiertamente de su cuenta en Suiza. Y en 2017 ha publicado el libro “The Struggle for Catalonia” sobre el conflicto y la sociedad catalana.
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