La historia de la joven parapléjica española de 25 años que finalmente ha podido ejercer su derecho a la muerte asistida tras el fallo de un tribunal europeo que ha puesto fin a casi dos años de recursos presentados por su padre y Abogados Cristianos para impedírselo ha conmocionado a la sociedad española y también ha tenido un enorme eco fuera del país. Ya el juicio en los tribunales españoles que enfrentó a Noelia Castillo y su familia en 2025 tuvo repercusión en varios medios internacionales, pero ahora la resolución del caso, la entrevista que dio en TV y su muerte por eutanasia han sido destacados masivamente. Se repasan los duros detalles de la vida de Noelia, su petición de eutanasia, la oposición de su familia y la demanda de su padre -que se subraya ha estado «apoyado por el grupo ultraconservador Abogados Cristianos- y las palabras de la propia joven en Antena 3 reafirmándose en su decisión. Y de forma más amplia, se subraya que el caso ha provocado un gran debate en España y ha puesto a prueba la Ley de Eutanasia en España, que es legal desde 2021, pero ha evidencia tensiones.


CNN titula: «Ha pasado 20 meses peleando para morir bajo la ley de eutanasia. Este jueves, España lo permitió». La TV estadounidense asegura que la historia de Noelia Castillo «ha sido definida por el dolor, tanto físico como emocional» lo que la llevó a pedir la eutanasia en 2024 y este 26 de marzo su petición se cumplió. Recoge las palabras de la joven en Antena 3 asegurando que quería marcharse en paz, pero enfatiza que su caso ha desatado un «intenso debate» en España. Repasa los duros detalles que Noelia Castillo reveló de su vida, desde las agresiones sexuales, hasta sus intentos de suicidio que la dejaron parapléjica y también como solicitar la eutanasia fue solo el principio de un «complejo trayecto, principalmente porque su familia se oponía». Subraya que el padre de Noelia «aconsejado por el grupo ultraconservador Abogados Cristianos» empezó una batalla legal para impedirle la eutanasia aunque todas las autoridades e instancias judiciales de Cataluña, España y Europa fallaron que cumplía los requisitos y tenía derecho a la eutanasia. Y concluye destacando las palabras de Noelia asegurando: «Ya no aguanto más a mi familia, ni aguanto más dolor. Quiero morir sola y en paz».

BBC resalta que una mujer española muere por eutanasia tras una larga batalla legal con su padre. La cadena pública británica explica que Noelia Castillo de 25 años que quedó parapléjica tras un intento de suicidio en 2022 pidió la eutanasia en 2024, y aunque le fue concedida, las autoridades catalanas la suspendieron en el último momento por las objeciones legales de su padre con el apoyo del grupo conservador Abogados Cristianos. Recoge que el argumento fue que la joven padecía un trastorno de la personalidad que afectaba a su juicio y esto dio lugar a una batalla judicial de 18 meses que acabó cuando el Tribunal Europeo de Derechos Humanos falló a favor de la joven que finalmente murió por eutanasia este 26 de marzo. Menciona la entrevista a Noelia en TV y su falta de dudas con respecto a su voluntad de morir. Añade que la eutanasia es legal en España desde 2021 y según el gobierno, en 2024 se aprobaron 426 solicitudes, siendo el caso de Noelia Castillo el primero que es llevado a los tribunales y decidido por un juez.

Le Monde apunta que en España, Noelia Castillo de 25 años y parapléjica obtiene ayuda médica para morir tras un largo combate judicial que ha puesto a prueba la Ley de Eutanasia. El diario francés destaca que este jueves 26 de marzo de 2026 por la tarde, Noelia Castillo murió tras casi dos años de procesos judiciales y recursos emprendidos por su padre que se oponía a su deseo de recibir la eutanasia. Resalta que se trata de un caso inédito que ha puesto a prueba la Ley de Eutanasia aprobada en España en 2021 y relanzado el debate sobre la intervención de familiares. Señala que la muerte de Noelia acaba con un enfrentamiento judicial y supone un precedente en la aplicación de la ley en España que revela las tensiones existentes en el campo de la eutanasia entre el marco jurídico, la autonomía individual y la oposición familiar.

The Guardian pone de relieve que la española que ganó la batalla legal por el derecho a la eutanasia recibe la muerte asistida. El rotativo británico detalla como Noelia Castillo de 25 años era parapléjica, fue sexualmente agredida, sufría de enfermedad mental desde la adolescencia y vivía con dolor constante. Y subraya que tras pasar meses peleando con su padre en los tribunales por su derecho a recibir eutanasia finalmente ha logrado poner fin a su vida como ella quería con una muerte asistida. Enfatiza que el caso atrapó la imaginación pública y ha «reenfocado la atención» sobre el tema de la eutanasia. Menciona la entrevista de Noelia en televisión donde volvió a defender su decisión y aseguró que no quería ser ejemplo para nadie solo quería dejar de sufrir. Y termina recogiendo que Abogados Cristianos, el grupo ultracatólico que apoyo judicialmente al padre de Noelia, organizó una conferencia de prensa tras la muerte de la joven para insistir en su oposición a la eutanasia.

Süddeutsche Zeitung resalta que Noelia Castillo recibe el suicidio asistido en un caso que ha dividido a España. El periódico alemán destaca que la joven barcelonesa de 25 años ha fallecido tras una larga lucha contra el sistema judicial, su padre y un influyente grupo de presión ultracatólico, Abogados Cristianos. Explica los detalles del caso de Noelia y su última entrevista en Antena 3 en donde aseguró «Ya no soporto a esta familia, ya no soporto el dolor». Y destaca que finalmente ha puesto fin a su vida bajo supervisión médica, aunque su caso ha dividido a España.

Le Figaro subraya: «`Quiero abandonar este mundo en paz´: la eutanasia de una joven catalana víctima de violación sacude a España». El diario francés pone de relieve que Noelia Castillo obtuvo el derecho a la eutanasia por sufrimiento físico y psíquico grade tras el visto bueno de la CEDH el pasado 10 de marzo y finalmente la ha recibido este 26 de marzo. Pero enfatiza que la historia de esta joven de 25 años ha conmocionado a la opinión pública española. Explica que fue víctima de violación y se quedó parapléjica tras un intento de suicidio lo que la llevó a reclamar la eutanasia en 2024, a la que se opuso firmemente su padre, Gerónimo Castillo, desencadenando una larga batalla jurídica.

AP recoge que une mujer española de 25 años muere por eutanasia legal en un caso que ha copado los focos nacionales. La agencia estadounidense explica que Noelia Castillo, quien pidió la eutanasia y durante dos años batalló legalmente por su derecho a morir con su familia, finalmente recibió el suicidio asistido. Apunta que el caso de Castillo fue seguido de cerca en toda España donde una ley aprobada en 2021 permite el derecho a la eutanasia para paciente con determinadas condiciones. Y señala que la corta edad de la mujer, la batalla pública que libró con su familia que intentaba impedir su eutanasia, además de la circunstancias que llevaron a Noelia a pedir el suicidio asistido han revolucionado la opinión pública española hasta que el fallo judicial final que le ha dado el derecho a acabar con su vida.

Radio France destaca que una joven parapléjica recibe la eutanasia en España a pesar de la oposición de su familia defendiendo que «la felicidad de un padre no debe pasar por delante de la de una hija». La emisora gala Detalla que Noelia Castillo murió este 26 de marzo tras dos años de batalla judicial con su padre que se oponía a su decisión. Subraya que el caso de Noelia ha suscitado numerosos debates sobre la eutanasia en España, que a pesar de tener una «profunda herencia católica» es uno de los poco países de Europa que la despenalizó en 2021. Y destaca las palabras de Noelia en una entrevista en TV insistiendo en que solo quiere «marcharse en paz y dejar de sufrir», tras describir una vida llena de sufrimiento marcada por una infancia bajo tutela de la administración y varias agresiones sexuales.

El caso de Noelia y su eutanasia también han sido destacado en otros muchos medios de todo el globo como ABC News,  Der Spiegel, LiberationThe New York PostSky News, Die Welt, The IndependentSan Francisco Gate, Ouest France, Reuters, South China Morning Post, TF1, Frankfurter Rundschau, The Hindustan Times, BFMTV, etc.

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Junto con Jane Goodall y Diane Fossey, Biruté Galdikas fue la tercera gran científica luchadora por los derechos de los animales y en particular de los orangutanes. Aunque quizá fue algo menos conocida que sus dos compañeras primatólogas que se centraron en los chimpancés y los gorilas, el trabajo de Galdikas dedicado al estudio de los orangutanes en libertad, cambió el curso de la conservación de estos grandes simios. Ha muerto a los 79 años y en The Conversation repasan su figura y su legado.



Biruté Galdikas (1946-2026).
Algimantas Barzdzius/Shutterstock

Sara Alvarez Solas, UNIR – Universidad Internacional de La Rioja

El paleoantropólogo británico Louis Leakey (1903-1972) impulsó a tres mujeres que se convirtieron en referentes mundiales en primatología. Grandes científicas, grandes luchadoras por los derechos de los animales y grandes inspiradoras para muchos de nosotros, que intentaremos seguir su legado para cambiar el mundo.

Estas tres mujeres fueron Dian Fosey (1932-1985), quien se desvivió por los gorilas y perdió la vida en esa lucha; Jane Goodall, gran inspiración y luchadora por la conservación de los chimpancés a quien despedimos hace tan solo unos meses; y Biruté Marija Filomena Galdikas, que desarrolló una formidable labor por la conservación de los orangutanes.

Cincuenta y cinco años dedicada a los orangutanes

Aunque quizá algo menos conocida en la cultura popular, Biruté Galdikas fue un gran referente en la ciencia y un pilar fundamental para los orangutanes, a cuya conservación dedicó más de 55 años. Con casi 80 años, murió el 24 de marzo rodeada de sus seres queridos en Los Ángeles, California.



Orangután macho en la reserva de Tanjung Puting, Borneo.
Wikimedia Commons., CC BY-SA

Galdikas fundó Camp Leakey en 1971, en la reserva de Tanjung Puting, en Borneo (Indonesia), donde desarrolló gran parte de sus investigaciones.

Su trabajo, dedicado al estudio de los orangutanes en libertad, cambió el curso de la conservación de estos animales. Nos mostró, a través de sus ojos, todo lo que había aprendido observando su comportamiento, alimentación, reproducción y estructura social durante décadas.

Así, nos enseñó que los orangutanes son más sociales de lo que se pensaba, documentando su comportamiento de forrajeo y su uso de herramientas. Además, describió sus largos ciclos de desarrollo, con una larga infancia y una baja tasa reproductiva, lo que los hace especialmente vulnerables.

El campamento sigue siendo hoy un centro clave de investigación y rehabilitación de orangutanes y un refugio para individuos rescatados del comercio ilegal.

Activista por los derechos de los animales

Pero Biruté Galdikas no solo fue una gran investigadora, sino que también se convirtió en la voz de estos primates ante el mundo.

Destaca su lucha ante la pérdida de hábitat a causa de la palma africana, demostrando que la educación ambiental es una de las principales herramientas para cambiar el destino de las especies en peligro.

Sus iniciativas para la rehabilitación y protección de orangutanes fueron avaladas por muchas instituciones y reconocidas con muchos premios, como el Tyler Prize for Environmental Achievement, el PETA Humanitarian Award, el United Nations Global 500 Roll of Honour, el Leakey Prize, el Golden Ark Award, el Premio Sierra Club Chico Mendes, el Premio Indonesia´s Hero of the Earth, etcétera.

Reflejos del Edén

Presidenta Honorífica del Proyecto Gran Simio, escribió Reflejos del Edén, entre muchas otros libros. En él, cuenta sus primeros 20 años en Borneo, a la sombra de los orangutanes, y destaca no solo la importancia de la conservación, sino también la conexión entre humanos y naturaleza.



px Birute Galdikas en la presentación de su libro, en 2012.
Wikimedia Commons., CC BY-SA

Biruté Galdikas ha demostrado que la investigación es clave para la conservación del hábitat de estos majestuosos animales.

Nos abrió los ojos para mostrarnos que, a través de la empatía y el conocimiento podemos invitar a la acción para forjar la coexistencia entre humanos y orangutanes. Con sus acciones de educación ambiental nos recordó que es urgente nuestra implicación para conservar una especie altamente amenazada por la caza furtiva y la destrucción de su hábitat, principalmente, debido a la expansión de la palma africana.

Entre todos podemos marcar la diferencia. Las pequeñas acciones hacen el cambio, y nosotros podemos cambiar nuestras costumbres e inclinarlas hacia las buenas prácticas. Juntos, podemos ayudar a que perdure la misión de una gran mujer, o mejor dicho, de tres grandes mujeres que nos han pasado el testigo.The Conversation

Sara Alvarez Solas, Directora de Desarrollo Académico Internacional, UNIR – Universidad Internacional de La Rioja

Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation. Lea el original.

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El Gobierno de España ha constituido la Comisión sobre violaciones de los derechos humanos durante la Guerra y la Dictadura, también llamada ‘Comisión de la Verdad’, en cumplimiento de lo establecido en la Ley 20/2022, de Memoria Democrática. El órgano, defendido como un paso clave para garantizar verdad, justicia, reparación y no repetición, está formado por 20 personas expertas de ámbitos académicos, jurídicos, científicos y de los derechos humanos. Y tendrá como presidente al jurista Baltasar Garzón.

El ministro de Política Territorial y Memoria Democrática, Ángel Víctor Torres, presidió la reunión del Consejo de la Memoria Democrática de este 25 de marzo, en la que se ha aprobado el acuerdo de designación de las personas que integrarán la Comisión sobre violaciones de los derechos humanos durante la Guerra y la Dictadura, también llamada ‘Comisión de la Verdad’, en cumplimiento de lo establecido en la Ley 20/2022, de Memoria Democrática.

Esta Comisión tiene como finalidad contribuir al esclarecimiento de las violaciones de derechos humanos cometidas durante este periodo, en coherencia con los principios de verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición. Su creación se enmarca en el desarrollo del Real Decreto 265/2025, que regula el Consejo de la Memoria Democrática, y está compuesta por diez personas independientes y de reconocido prestigio en el ámbito académico, jurídico, científico y de los derechos humanos. La presidencia recaerá en Baltasar Garzón Real.

Junto a él, integran la Comisión Helen Duffy, Julián Casanova Ruiz, Araceli Manjón-Cabeza Olmedo, Manuel de la Rocha Rubí, María Alejandra Vicente, Silvina María Romano, Cristina Monge Lasierra, Sebastián Martín Martín y Francisco Erice Sebares. Asimismo el Consejo ha designado un grupo de vocales que garantizarán el correcto funcionamiento de la Comisión y estarán junto a los anteriores al frente de las subcomisiones y son: Roberto de Figueiredo Caldas, Jaime Ruiz Reig, Gabriela Echeverria Gutiérrez, Luis Bernardo Fonderbrider, Pilar del Río Sánchez, José María Tomás y Tio, Matías Bailone, Margalida Capellá y Roig , Rosa Ana Alija Fernández y Soledad Luque Delgado.

En conjunto será un grupo de 20 expertos y expertas en derechos humanos, politólogos , historiadores, comunicadores nacionales e internacionales que harán posible un buen diagnóstico de la España de esa época.

La Comisión desarrollará sus trabajos con el objetivo de sistematizar el conocimiento existente y profundizar en aquellos aspectos menos investigados de las violaciones de derechos humanos durante la Guerra y la Dictadura, incorporando testimonios, documentación y análisis comparado con experiencias internacionales.

Entre sus funciones, destaca la elaboración de un informe final que incluirá conclusiones y recomendaciones orientadas a garantizar la reparación de las víctimas y la no repetición de los hechos.

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El ex diputado de Podemos fue arrestado en un operativo policial que empezó con la identificación de varias personas «por comportamiento sospechoso», según la versión de los agentes. Acabó con siete detenidos, entre ellos Serigne Mbaye, activistas y periodistas, acusados de resistencia a la autoridad. Pero desde el partido político de Mbaye denuncian que fue una intervención marcada por el perfil racial y que hubo violencia policial. Las redadas racistas son ilegales en España, pero no seria un caso aislado porque las ONG llevan años alertando que las identificaciones se hacen basándose en la apariencia, que las redadas de extranjería se llevan  a cabo únicamente  en barrios concretos y que los controles selectivos son difíciles de justificar solo por motivos de seguridad. En este episodio de La Cafetera abordamos este debate abierto sobre redadas y racismo.

En el programa también repasamos otras noticias de España que han sido destacadas por la prensa internacional: una columna del WSJ indicándole a Trump «como puede castigar a España»; el informe europeo sobre el gran apagón que culpa del incidente a una «tormenta perfecta de múltiples factores»; el crecimiento de la extrema derecha de Vox impulsada por «jóvenes enfadados» o la irritación de la derecha tras «excusarse» el Rey Felipe VI por los abusos de la Conquista.

Además en la Agenda Cafetera damos espacio a temas que han pasado desapercibidas en los grandes medios como la controversia por la muerte de Shoshana Strock, hija de una ministra del gobierno de Netanyahu tras haber denunciado abusos sexuales dentro de su familia; un estudio que alerta del aumento de la eutanasia psiquiátrica en Países Bajos; una pastilla que limpia los pulmones de contaminación o el estudio que recomienda eyacular una vez al día para evitar el daño genético de los espermatozoides.

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El programa sometió a debate en la red el tratamiento que dan a la actualidad las portadas de los periódicos del día. El debate puede seguirse a través del Hashtag en Twitter #LaCafetera.Pulsa play para escucharlo.
El programa La Cafetera -Aquí su sección con todos los programas- se emite en directo todas las mañanas de lunes a viernes (a partir de las 8:30 hora de la península ibérica, España).La Cafetera se puede descargar también, posteriormente, en diversas plataformas: En el Podcast de radiocable.com , en Spreaker, en iTunes , en TuneIn, en iVoox, o en Youtube, entre otras . Es un programa de experimentación de radiocable.com, de actualidad, y tiene como espacio de difusión twitter, facebook y otras redes sociales.
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Las especies de zonas secas serían más vulnerables a las sequías extremas porque los conductos por los que transportan agua, aunque son más resistentes, son más lentos y costosos de reemplazar cuando sufren «embolias» por falta de agua. La edad también aumenta el riesgo de mortalidad, porque los árboles viejos acumulan daños en su sistema de circulación y renuevan su madera más lentamente, según este estudio liderado por el CREAF y la Universidad de Edimburgo que recogen en Sinc.


Las plantas cuentan con un sorprendente sistema circulatorio formado por finos tubos llamados xilema que recorren el tronco y transportan agua desde las raíces hasta las hojas. Cuando falta el agua en el suelo, estos conductos pueden obstruirse con burbujas de aire y provocar una “embolia” vegetal que, al igual que en las personas, puede tener consecuencias fatales para el árbol.

Un estudio reciente publicado en PNAS, liderado por el CREAF y la Universidad de Edimburgo, revela que los árboles y otras especies leñosas que viven en zonas húmedas tienen menos riesgo de sufrir este tipo de daños en el futuro, mientras que los que habitan en regiones secas, como el Mediterráneo, son más vulnerables, a pesar de que sus conductos están mejor adaptados a la sequía.

La razón principal es que las especies leñosas de zonas secas, como el lentisco o el labiérnago, son menos capaces de adaptarse a las sequías extremas provocadas por el cambio climático, porque sus conductos, una vez se obstruyen por embolias, cuestan más de reemplazar.

“Estas especies evolucionaron durante siglos para vivir en un clima árido y producen conductos cortos y con paredes gruesas que ayudan a limitar que las burbujas se propaguen a otras zonas del árbol. Estos conductos más resistentes, evitan embolias peores, pero son más costosos de producir”, explica Maurizio Mencuccini, investigador ICREA del CREAF y uno de los autores principales del estudio.

Hasta ahora esto era una ventaja evolutiva porque las sequías eran más previsibles y puntuales. Ahora el problema es que, en un escenario de falta de agua prolongada, los tubos van sufriendo embolias y el árbol necesita reemplazar aquellos que dejan de funcionar, pero el proceso de construir nuevos tubos es demasiado lento y requiere mucha energía, «por lo que pueden morir antes de haberlos sustituido”, zanja Mencuccini.

En cambio, las especies propias de riberas y zonas húmedas, como los chopos y los álamos, aunque cuentan con conductos menos resistentes, están menos expuestos a episodios extremos y, además, pueden reconstruir su xilema con más rapidez, “como son más finos no necesitan tanta inversión de energía y tienen más capacidad de renovación y, por tanto, de adaptarse a nuevos contextos”, añade el investigador.

A más edad, más riesgo

Otro de los hallazgos de la investigación es que la edad también influye. El motivo es que cuanto más viejo es un árbol, más tiempo ha estado expuesto a episodios extremos y la probabilidad de que su sistema interno se deteriore es más alta, porque con los años puede ir acumulando daños y obstrucciones que no siempre se reparan del todo. A esto se le suma que los árboles viejos suelen renovar su madera más lentamente, por lo que cada vez les cuesta más reemplazar los conductos dañados y, cuando hay una sequía muy intensa, su sistema de circulación está más debilitado.

Para realizar el estudio, el equipo ha combinado datos globales del xilema de centenares de especies de árboles en zonas secas y húmedas con registros históricos de precipitaciones. Con esta información, han elaborado modelos para relacionar la variabilidad climática con la resistencia de los árboles a la sequía.

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El «sobrio» reconocimiento por parte de Felipe VI de «abusos» y de «controversias éticas» durante la Conquista de América ha sido un «ejercicio de arrepentimiento que ha irritado a los conservadores y la extrema derecha». Es lo que destaca el diario de izquierdas francés en un artículo de su corresponsal François Musseau que recoge la reacción crítica de figuras de PP y Vox tras el gesto del Rey. Señala que la polémica ha evidenciado la división sociológica que existe en España donde parte de la población, y especialmente la izquierda, considera que se debería pedir perdón por los excesos de los colonizadores, mientras que para la derecha española, la Conquista del siglo XVI «solo puede ser motivo de orgullo».


Liberation explica que las palabras del Rey Felipe VI reconociendo que los conquistadores españoles del siglo XVI cometieron «abusos» en lo que hoy es México y esto ha provocado «controversias éticas» pueden parecer «anodinas y tímidas». Pero enfatiza que han desencadenado polémica en España «evidenciando la creciente fosa entre la izquierda, favorable a esta forma de contrición, y la derecha que se opone ferozmente». Y subraya que esta división sociológica existe desde hace tiempo y mientras una parte de los españoles consideran que habría que pedir oficialmente perdón por los crímenes de la Conquista, otra «se golpean el pecho afirmando que el pasado colonial solo puede provocar orgullo». Aunque advierte que ahora la «gran novedad»  es que la monarquía que ostenta la Jefatura del Estado y tradicionalmente ha sido respetadas por todos los partidos por estar asociada a la neutralidad, «ha tomado posición».

El artículo subraya que los comentarios de Felipe VI se produjeron en el marco de un acercamiento con México, un país con el que España tiene grande lazos lingüísticos, históricos y comerciales, pero con quien existe un distanciamiento diplomático desde que en 2019, el entonces presidente Andrés Manuel López Obrador enviara una carta pidiendo al Rey de España que se disculpara oficialmente por los «excesos» de los conquistadores en la región. Y recuerda que la falta de respuesta a la carta se percibió en México «como una ofensa» que les llevó a congelar la relación bilateral. Subraya que la narrativa sobre la Conquista es un asunto sensible en México, donde también la actual presidenta Claudia Sheinbaum mantuvo la disputa, pero enfatiza que es asimismo «muy delicado» en España. Y en este sentido aunque señala que el Rey Felipe VI fue «muy prudente» en sus palabras y junto al reconocimiento de los abusos pidió abordarlos en su contexto sin una visión moral a posteriori, «eso no impidió «una deflagración em la derecha española».

Y el rotativo francés destaca que el líder del PP, Alberto Núñez Feijóo insistió en reivindicar la Conquista como un «orgullo» y calificó de «disparate» hacer una examen de la misma cinco siglos después. Recoge asimismo que aunque con críticas, la derecha tradicional española no rompió el tabú del respeto a la monarquía, «pero las extrema derecha no se privó de ello». Menciona en particular la reacción de Vox, que ya había calificado a Felipe VI de «marioneta de los socialistas» y que dio otra vuelta de tuerca a sus críticas exaltando la «obra civilizatoria de los Reyes Católicos». Añade asimismo que la otra formación ultraderechista española, Se Acabó la Fiesta, fue incluso más lejos y aseguró que la monarquía española era ahora «woke y amiga de la leyenda negra».

Liberation es el diario francés de izquierda por excelencia. Fue creado en 1973 bajo el impulso de Jean Paul Sartre y los movimientos de Mayo del 68. Originalmente era de extrema izquierda, no había jerarquía en la redacción, todos lo periodistas cobraban lo mismo, las decisiones se tomaban por mayoría y no aceptaban publicidad. A partir de 1980, empiezan a cambiar las cosas, se modera hacia el centro izquierda y entran los primeros socios capitalistas. A causa de sus dificultades financieras, Edouard de Rothschild, heredero del imperio bancario, adquirió el 40% de su capital en 2005, provocando la partida de algunas de sus grandes firmas. Ahora posee el 26% del diario, el mismo porcentaje que el empresario de medios Bruno Ledoux. Una de sus señas de identidad es la importante presencia de la imagen fotográfica en su portada y en sus páginas. Su difusión en 2024 superaba los 106.000 ejemplares

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Con el voto en contra de Argentina, Estados Unidos e Israel y la abstención de toda la UE, incluida España, la Asamblea General de la ONU ha aprobado una declaración que condena al sistema de explotación de esclavos que se prolongo durante cuatro siglos y al régimen mundial que codificó a los seres humanos y a sus descendientes como propiedad hereditaria, enajenable y perpetua. Se califican de violación del derecho internacional que no prescribe y se declara que la trata y la esclavitud racializada fueron «el crimen de lesa humanidad más grave» de la historia.

En un hecho histórico, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó este 25 de marzo una resolución que califica la trata transatlántica de esclavos y la esclavitud racializada de africanos como «el crimen de lesa humanidad más grave» de la historia.

La resolución se aprobó con 123 votos a favor, 3 en contra (los de Argentina, Israel y Estados Unidos) y 52 abstenciones, entre ellas las de prácticamente todos los países del llamado bloque occidental, incluido Japón y toda la UE. La iniciativa, presentada por una coalición de 60 países africanos, caribeños y latinoamericanos, reconoce que este sistema de explotación, que se prolongó durante más de cuatro siglos, constituye una violación del derecho internacional que no prescribe y que sus consecuencias siguen afectando a millones de personas en todo el mundo.

La resolución, que coincide con el 25º aniversario de la Declaración y Programa de Acción de Durban, afirma que la trata de africanos esclavizados y la esclavitud racializada de africanos representan «la injusticia más inhumana y duradera contra la humanidad» debido a «su magnitud, duración, carácter sistémico, brutalidad y consecuencias duraderas que siguen estructurando la vida de todas las personas a través de regímenes racializados de trabajo, propiedad y capital».

Un crimen sin precedentes históricos

El texto subraya que la instauración de este sistema no tenía precedentes históricos, al ser «el primer régimen mundial que codificó a los seres humanos y a sus descendientes como propiedad hereditaria, enajenable y perpetua», que convirtió «la reproducción humana en un mecanismo de acumulación de capital» e institucionalizó «la jerarquía racial como principio rector del orden político y económico internacional».

La resolución recuerda los instrumentos legales que legitimaron esta atrocidad: desde las bulas papales de 1452 y 1455 que autorizaban la reducción de africanos a «esclavitud perpetua», hasta el Código de Esclavos de Barbados de 1661 y el Código Negro francés de 1685, que definían jurídicamente a los africanos esclavizados como «bienes muebles». También menciona el principio legal de partus sequitur ventrem («lo que nace sigue al vientre»), adoptado en Virginia en 1662, que estableció que la condición de esclavo se heredaba biológicamente a través de las madres africanas.

Imprescriptibilidad y derecho a reparación

En un punto clave, la Asamblea General reafirma que «los delitos relacionados con la trata de africanos esclavizados y la esclavitud racializada de africanos no están sujetos a prescripción», en consonancia con un principio fundamental presente en todas las tradiciones jurídicas y morales africanas: «los delitos no prescriben».

La resolución subraya que los Estados son responsables de los hechos internacionalmente ilícitos y tienen la obligación de reparar íntegramente el perjuicio causado.

Por ello, exhorta a los Estados miembros a entablar «un diálogo inclusivo y de buena fe en materia de justicia reparadora», que incluya: una disculpa plena y formal; medidas de restitución, indemnización, rehabilitación y satisfacción; garantías de no repetición ymodificaciones de leyes, programas y servicios para combatir el racismo y la discriminación sistémica

El papel de las mujeres y la lucha por la memoria

El texto reconoce el «carácter excepcionalmente generizado» de la trata de esclavos, que sometía sistemáticamente a las mujeres y niñas africanas a «violencia sexual, reproducción forzada, servidumbre doméstica y formas de explotación específicas por razón de género». Denuncia la aplicación del principio partus sequitur ventrem como un mecanismo que vulneraba sus derechos reproductivos y las sometía «a la reproducción forzada para generar mano de obra esclava».

La resolución también destaca la resistencia activa de los africanos y afrodescendientes desde el principio, mencionando «la tradición abolicionista africana que se remonta a más de seis siglos atrás», los primeros actos de resistencia, la diplomacia estatal, las luchas armadas y el recurso estratégico a los tribunales para reivindicar derechos humanos y dignidad.

Medidas concretas

La Asamblea General solicita al Secretario General que refuerce la coordinación en materia de conmemoración, educación e investigación sobre la esclavitud y sus secuelas. Insta a los Estados miembros a promover programas educativos integrales, iniciativas de preservación de la memoria histórica e investigaciones académicas, así como a apoyar las iniciativas de reparación impulsadas por la Unión Africana y la Comunidad del Caribe.

En un gesto de alcance concreto, la resolución pide «la restitución inmediata, sin trabas y sin costo alguno de los bienes culturales, objetos de arte, monumentos, piezas de museo, artefactos, manuscritos y documentos, así como de los archivos nacionales que tengan valor espiritual, histórico y cultural» para los países de origen.

La aprobación de esta resolución se produce en el contexto del Segundo Decenio Internacional de los Afrodescendientes (2025-2034) y a pocos meses del centenario de la Convención para la Supresión de la Trata de Esclavos y la Esclavitud (1926).

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¿Proteger la vida a toda costa o respetar la voluntad de quienes sufren? El caso de Noelia, la joven parapléjica que solicitó la eutanasia y batalló durante dos años en los tribunales contra la oposición de su padre, ha pasado de ser un drama íntimo a convertirse en un gran debate público sobre el derecho a decidir, el sufrimiento y el papel del Estado cuando una persona decide poner fin a su vida. La eutanasia representa una defensa radical de la dignidad, porque no se trata solo de elegir cuándo morir, sino de poder decidir cuándo el dolor —físico, mental o existencial— resulta insoportable. Negar ese derecho, incluso desde el amor de un padre, implica imponer una visión sobre el cuerpo y la vida de otra persona. En este episodio de La Cafetera debatimos, con la ayuda de los testimonios en audio de muchos oyentes, sobre el dilema social que ha suscitado el caso de la eutanasia de Noelia, así como sobre sus matices, zonas grises y contradicciones.

En el programa también repasamos la actualidad internacional, con las declaraciones cruzadas, contradictorias y amenazantes entre Estados Unidos e Irán a propósito del plan de paz de Trump y la disputa sobre quién está ganando la guerra. Abordamos, además, el debate en el Congreso de los Diputados sobre la posición del Gobierno de Pedro Sánchez en el conflicto de Oriente Medio, junto a las críticas del PP y Vox. Asimismo, interviene Pilar del Río, quien reivindica el valor de saber apreciar la vida y subraya la importancia del derecho a morir dignamente, recomendando un libro y una película. Y en la sección de Memoria Histórica, Emilio Silva, presidente de la ARMH, reflexiona sobre el legado y las lecciones de la dictadura argentina, de cuyo inicio se cumplen ahora 50 años.

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El programa La Cafetera -Aquí su sección con todos los programas- se emite en directo todas las mañanas de lunes a viernes (a partir de las 8:30 hora de la península ibérica, España).La Cafetera se puede descargar también, posteriormente, en diversas plataformas: En el Podcast de radiocable.com , en Spreaker, en iTunes , en TuneIn, en iVoox, o en Youtube, entre otras . Es un programa de experimentación de radiocable.com, de actualidad, y tiene como espacio de difusión twitter, facebook y otras redes sociales.
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El sistema usa inteligencia artificial con el fin de analizar rasgos como el tono y la intensidad e identificar señales de trauma sin acceder al contenido de las conversaciones. La herramienta podría aplicarse en servicios de atención y entornos clínicos, donde permitiría, según detallan en Sinc, anticipar situaciones de riesgo y mejorar la respuesta institucional.


Un equipo de investigación de la Universidad Carlos III de Madrid (UC3M) ha desarrollado una tecnología empleando técnicas avanzadas de aprendizaje automático que permite detectar indicios de violencia de género a partir de características paralingüísticas de la voz como el tono, el ritmo o la intensidad. Este método innovador ayuda a reconocer situaciones de estrés psicológico o trauma respetando la privacidad de las personas que hablan, lo que podría tener grandes implicaciones en líneas de atención telefónica o servicios de telemedicina.

La investigación, publicada en la revista Applied Sciences, ha desarrollado una tecnología que funciona utilizando una arquitectura denominada adversaria, que permite reconocer a personas que han sido víctimas de violencia de género a partir de biomarcadores relacionados con aspectos espectrales de la voz.
Redes neuronales

“Este tipo de interpretación en las características del habla es muy parecido al que llevamos a cabo las personas de manera intuitiva. Nuestro estudio lo que hace es trasladar ese conocimiento a redes neuronales que, en cierta medida, imitan cómo procesa el cerebro humano este tipo de información”, explica una de las autoras del trabajo, Carmen Peláez Moreno, catedrática del Dpto. de Teoría de la Señal y Comunicaciones de la UC3M e investigadora de UC3M4Safety.

Para llevar a cabo la investigación, el equipo trabajó con voluntarias que participaron en experimentos diseñados mediante realidad virtual. Durante las pruebas, las participantes visualizaron vídeos con y sin contenido violento, mientras se analizaban los cambios en su comportamiento y en su voz en función de las emociones experimentadas.

“A partir de estas grabaciones observamos que existían comportamientos muy distintos ante los mismos estímulos entre personas que habían sufrido violencia y aquellas que no”, señala la investigadora. “Fue un hallazgo por serendipia: buscando otra cosa, descubrimos que era posible detectar si una persona había sido víctima de violencia únicamente analizando su señal de voz”.

Aplicaciones prácticas

Este avance abre la puerta a importantes aplicaciones prácticas. Por un lado, la tecnología podría utilizarse como herramienta de apoyo para la detección temprana y no invasiva de problemas de salud mental en entornos clínicos. Por otro, permitiría su integración en plataformas digitales como asistentes virtuales o recursos de atención social. Con ello, se facilitaría la identificación temprana de víctimas de violencia de género y se contribuiría a reducir el problema de la infradenuncia, ofreciendo apoyo especializado de forma más rápida y eficaz.

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Las elecciones autonómicas en Andalucía no deciden el Gobierno de España, pero sí pueden definir quién tiene la iniciativa política. Si Juanma Moreno y el PP revalidan la mayoría absoluta, se consolidaría la sensación de cambio de ciclo. Pero si retrocede, se rompería el mito de su invencibilidad; y si depende de Vox, caería también el de la moderación útil. En el otro bando, aunque su nombre no esté en la papeleta, Pedro Sánchez se juega mucho en estas elecciones andaluzas. La salida de la vicepresidenta María Jesús Montero del Gobierno para ser candidata evidencia que se trata de una batalla de primer nivel. ¿Será un plebiscito sobre el Gobierno de Sánchez o, más bien, un termómetro político? Lo analizamos en este episodio de La Cafetera.

En el programa también abordamos los anuncios y desmentidos sobre una negociación entre Estados Unidos e Irán, así como un supuesto plan de 15 puntos de Trump para poner fin a la guerra en Oriente Medio, y las nuevas revelaciones y denuncias sobre el funcionamiento interno de Vox. Además, nos visita en el estudio Clara Nuño para hablar de su primera novela, «Las niñas bonitas no pagan dinero», en la que denuncia la presión estética que sufren las mujeres.

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